关于“数九”的习俗的文字记载 , 最早见于公元550年南北朝时期梁朝宗懔所著《荆楚岁时记》 , 到现在已有1445年的历史 , “九九歌”的产生和流传由来已久 。到了明代 , 又在士绅阶层产生与发展起:“画九”、“写九”的习俗 , 使数九所反映的暖长寒消的情况形象化 , 不仅是一项科学记录天气变化的时间活动 , 也是一项有趣的“熬冬”智能游戏 。不管是画的还是写的 , 统称作“九九消寒图” 。不管是哪种“九九消寒图” , 只要认真填画 , 都能忠诚记录这段寒消暖长的具体状况 , 而成为一份珍贵的气象资料 。不仅供个人和亲友从中揣摩出冬季天气变化的规律病危以后过冬、“熬冬”有了做好准备的依据;就是对科学家首先是气象学家和农学家提供一份详实可靠的参考、研究的资料 。更加难能可贵的是“消寒图”中形象体现出“客观事物变化由量的积累到质的飞跃”的原理 。
因为我国地跨北温带和亚热带 , 各地气候冷暖变化不一样 , 所以各地的“九九歌”的内容也不一样 。如北方的“九九歌”说:“一九二九不出手;三九四九凌上走;五九六九 , 沿河看柳;七九河开 , 八九雁来;九九八十一 , 家里做饭地里吃 。”(枣强县)“五九半 , 凌消散 。春打六九头 , 七九六十三 , 路上行人把衣担 。八九不犁地 , 不过三五日 , 九尽杨花开 。”(新河县)“春打六九头 , 卖了皮袄买个牛 。”(晋县)“一九二九 , 相唤不出手 。三九二十七 , 篱头吹觱篥 。四九三十六 , 夜眠如露宿 。五九四十五 , 家家推盐虎 。六九五十四 , 口中哂暖气 。七九六十三 , 行人把衣担(单) 。八九七十二 , 猫狗寻阴地 。九九八十一 , 穷汉受罪毕 。”(《荆楚岁时记》)湖南的“九九歌”说:“冬至是头九 , 两手藏袖口;二九一十八 , 口中似吃辣椒;三九二十七 , 见火亲如蜜;四九三十六 , 关住房门把炉守;五九四事务 , 开门寻暖处 。六九五十四 , 杨柳树上发青绦;七九六十三 , 行人脱衣衫;八九七十二 , 柳絮满地飞;九九八十一 , 穿起蓑衣戴斗笠 。”地在坝上的蔚县则说:“一九二九 , 哑门(形容张嘴)叫狗(形容打嗝儿);三九四九 , 冻破碌碡;五九六九 , 开门大走;七九河开河不开 , 八九雁来雁准来;九九河重冻 , 米面撑破翁 。”……
数九天近三个月 , 时间是很长的 , 从开始数到九尽春深 , 正是一个由冬寒到春暖的渐变过程 。从冬至那天算起 , 以九天作一单元 , 连数九个九天 , 到九九共八十一天 , 冬天就过去了 。
【简写 九九歌的由来 九九歌的由来】“九九”的说法不但对计算气候时令十分方便 , 而且很有情趣 , 编成歌谣 , 人们也容易记忆 。
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