叔本华论女人经典语录叔本华论女人叔本华对女人( 三 ) _论

由于女人的生存，基本上就是为了人类的繁衍，所以她们一般是为人类而生，
并不是为个体而生，在她们的心目中，对全人类事务的重视远胜过对个人的事务。
仅此给她们整个生活和生命以某种轻浮，一般说来，女人的性格爱好与男的根本不
同。正因为如此，才会引起婚后生活的不合，这种事常发生，差不多就是常家便饭
了。
男人间的自然情感顶多表现为相互冷漠，而女人间则就充满了敌意。原因在于
同类间的嫉妒心。对于男人来说，其嫉妒心绝不会超过自己的职业范围；女人就不
同了，其嫉妒之心无所不包，因为她们就只有这件事可做。即使女人们在街上相遇
，也会像归尔甫党派与吉伯林党派一样相互凝视。显然，两个女人初次相识时所表
现出来的拘谨与虚伪，绝不是男人在相同场合下所表现的，即使是两个女人的互致
问候也会比男人间的更为可笑。另外，一般情况下，男人在和别人交谈时总是彬彬
有礼、温文而雅，即使是对地位较自己低下的人亦如此。那么我们看到一个贵妇人
在对下层人——我指的还不是她家中的女佣人，——说话时，表现出来的却是倨傲
不可一世的神情，这简直让人难以容忍。究其原因在于，对女人而言，地位的不同
关系重大；男人就不这样想，他们的想法有千千万。女人有一虑，就是想寻找一个
宠爱她的男人。还有就是女人间的相互关系比起男人来要密切得多，因为她们的职
业具有片面性，也进一步让她们看重社会地位的不同之重要性。
只有当性冲动时，男人才会失去理智地认为矮小、窄肩、肥臀与短腿的人是美
好的性，女人的美都与性冲动紧密相关。与其说女人是美丽的，还不如把她们描述
为没有一点美感的性。纵使她们真有理智、具敏感性，也不可能在音乐、诗歌、美
术之中表现出来。她们真要是为了取悦他人而假冒风雅的话，也只能是简单模仿而
已，必然不会对任何事情表现出完全客观的兴趣。依我看来，原因就在于男人试图
直接地控制事物，要是采取了解事物的方法，就是迫使自己适应他们的意志了；女
人确是不得不间接地控制事物，所谓间接，亦即通过男人来控制。女人即使有直接
控制事物的能力，也不过是相对某个男人而言。所以，女人总把一切都看作是控制
、征服男人的手段。如果说女人还对别的感兴趣的话，那也不过是一种伪装而已—
—是以其媚态来达到其目的又要装腔作势就是了。所以，连卢梭都这么说：一般来
说，女人绝不会热爱艺术；她们根本不具有任何专业知识，也没有任何天才。但凡能透过事物表面来观察事物本质的人就都能注意到这一点。可是你只需要
观察一下女人对音乐会、歌剧、戏剧所表现出来的兴趣——例如在演到一部名作的
最优美的章节时，她们仍会在那儿喋喋不休地闲聊，显得是那样的幼稚又单纯。要
是古希腊人真的禁止女人进入剧场的话，我相信，这种做法完全是正确的，只有这
样，人们才可能听清楚台上的对白。今天，除了说教堂要肃穆，所以女人得静默外
，还应在剧院里的帷幕上用赫然醒目的大字写着：女人务请安静！
女人最卓越的全部才智，也是难以在极伟大的、真实的、有独特优雅性的艺术
中创造出杰出的成就来；难以在任何领域内向世界贡献出极具永恒价值的著作来。
你想到了这一点，就不会期望女人能有什么作为了。尤其在美术中，表现得更为突
出。女人所掌握的技巧，可以说跟男人不相上下，而且她们自己也在努力地培养这
种才能，但是，她们仍然没有一件值得自傲的艺术作品。原因就在于，女人的头脑
中缺乏客观性。可这就是绘画艺术不可缺少的东西。女人绝对受主观观点的限制，
所以，一般的女人对艺术毫无真正的敏感性，自然是按照严格的顺序变化的，决不
能被冒然僭越。休俄特在他的《对于科学的头脑试验》的著作中——这本书享誉
300年——否认女人具有任何高级的才能并无一例外。总的来说，女人是平庸的、
不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和
爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才
致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的

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