为什么不叫中国为什么中国不称为古中国 _百科达人

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为什么中国不称为古中国1中国不称为古中国的原因是中国的文化从未出现过断层。古中国也是中国，都是中华文明，中华文明在历史上没有中断并延续至今，而其它三种文明都已经消亡，所以不需要像古印度、古埃及、古巴比伦一样加上“古”来表示与今天的国家已经不是一种文明。
东西问丨翁飞：徽文化有何国际影响力？2中新社合肥11月27日电题：徽文化有何国际影响力？
——专访安徽历史文化研究中心主任翁飞
中新社采访人员张强
“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”这是中国明代戏曲家、文学家汤显祖笔下的古徽州。古徽州孕育的徽文化被称为中国传统文化的“活化石”，对这份文化遗产所做的研究——徽学，与藏学、敦煌学并立而成中国地域文化“三大显学” 。
徽文化有何当代价值？徽商第一桶金为何来自“海上丝绸之路”？徽学为何被称为“国际性的显学”？中国国家清史编纂委员会特聘专家、安徽历史文化研究中心主任翁飞近日接受中新社“东西问”独家专访，对此进行深度解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社采访人员：徽文化起源于何时？其源流应如何追溯？
翁飞：安徽，地处横贯全球四大文明古国的北纬30°线上下，淮河、长江两条大河自西向东横贯其中，将其分为淮北、江淮之间、江南三大地理板块。在漫长的历史进程中，自北向南，逐步演化并形成涡淮文化、皖江文化、新安文化三大文化圈。
新安文化，亦称为“徽州文化”或“徽文化”，因它所指示的特定区域——隋朝设立的新安郡，两宋设徽州，明清置徽州府，辖歙县、休宁、绩溪(今属宣城)、祁门、黟县、婺源(今属江西)等六县，故有此名。
【为什么不叫中国为什么中国不称为古中国】安徽歙县徽州古城进行非遗民俗表演，许村板凳龙在古城上演，再现“徽府盛景” 。杜洋摄
历史上，为躲避战乱或天灾，东汉、西晋、唐末、北宋时期的北方强宗大族四次南迁，为徽州地区传统单一的山越人带来了先进的生产技术和中原文化。徽文化是对中原文化的包容整合，既有独特性，又有典型性，并综合了具有学术价值的多种文化现象。
宋代以后，随着“徽骆驼”——徽商的活跃，植根于徽州本土的徽文化，跟着徽商的足迹伸展于中华大地，而徽文化正是通过本土徽州与徽商势力网的互动交融，通过徽商经营理念、价值观、文化观的整合融汇、再加以输出传播而形成。徽商是徽文化的“酵母”，徽文化的形成是儒、商相结合的产物。
在安徽省芜湖市鸠江区鸠鹚古镇拍摄的世界最大铁画《天下徽商兴于鸠兹》。艾世民摄
徽文化具有超越地域文化现象广泛存在的特点，是中华文化重要组成部分，涉及中国传统社会物质文化、制度文化和精神文化各个层面，包括徽州宗族和土地制度、徽商、新安理学和皖派朴学、徽州教育、徽州科技、徽派建筑、徽州文房四宝、新安医学、新安画派、徽戏、徽菜、徽州方言、徽州民俗、徽州文学、徽州工艺和徽州经籍等。
安徽歙县老胡开文墨厂，工人正在进行徽墨描金。周毅摄
如果说徽文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在中国引领风骚约有800年之久。南宋以后，徽州本土更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”“礼义之邦” 。
中新社采访人员：传承数百年的徽文化有何当代价值？
翁飞：首先，徽文化拥有数量极为丰富的物质和非物质文化遗产，可供当代及后人精研、享用、传承、开新。
自20世纪初尤其是80年代以来，20多万件反映徽州民间社会实态的文书契约，以及3000余种徽州典籍文献和1000余种传世族谱被陆续发现，甚至有一家一户历经数百年、几个朝代而不绝如缕的家族“归户”文献。这些原始文献，因具有原始性、唯一性和文物性的品格而弥足珍贵，形成了宋代以来汉民族文化遗产中数量最庞大、体系最完备的文献资料群之一。
以徽州“契约文书”为设计的 “梦里徽州”景区新版门票。吴孙民摄
再就地表文物来看，徽州地区现有文化遗存5000余处，文物超20万件，其中有大量保存完好的明清住宅、庙宇、祠堂、牌坊等。徽州可称得上是明清文物之乡，也是汉民族农耕文化的“聚宝盆” 。
其次，徽商及其“商道”，为当前建设有中国特色的社会主义市场经济提供有益的借鉴。从16世纪“海上丝绸之路”赚得“第一桶金”，到明王朝加强海禁后把经营战略转向内需，徽商抓住了两次历史机遇，从而发展成中国经济史上数一数二的大商帮。这其中的成败得失，可为当今国际背景下抢抓机遇，化“危”为“机”，做好经济转型工作提供参照和借鉴。

为什么不叫中国 为什么中国不称为古中国

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