尹吉甫为何会被称为中华诗祖，《诗经》的主要采集者尹吉甫生平简介( 二 ) _生活百科

古房陵有与中华文明几乎同步的文明史，千里房陵的故土有着大量的尹吉甫的文化遗存。尹吉甫文武双全，文能治国，武能安邦，相传曾降龙伏虎射雕，西周以后的封建王朝一直把尹吉甫推崇为“忠义”至尊的化身，后来一直成为王宫大臣们做人为官的典范，唐代时期尹吉甫被朝廷追封为“忠勤廉谨天尊”，在历史上房陵历朝历代官员也动用大量人力、物力、财力，为尹吉甫在故地建墓、修祠、造庙，不仅是为了纪念尹吉甫房陵出生，食邑房陵，采诗房陵，葬于青峰的历史事实，更是为了启迪后人做“忠孝”的榜样。
通过民间流传的尹吉甫的故事我们可以看到人民对于尹吉甫的崇拜，也可以看到历代统治者对尹吉甫的推崇，尹吉甫已经成为了“忠义”的代表性人物。
历史评价
尹吉甫兮氏名甲，字吉甫，尹是官名，称尹吉甫;成为尹姓的主要来源。尹吉甫是周宣王时的名臣、贤臣，用后世通俗的说法，可称得上是文武双全。当时北猃狁入侵宗周，进攻到了泾水北岸,形势相当吃紧。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，取得胜利，反攻到太原，并在平遥一带驻防。尹吉甫还曾奉命在成周一带征收南淮夷等族的贡赋。有一件很有名的青铜器兮甲盘，记载了尹吉甫征伐猃狁有功受赏及向淮夷征贡赋。《诗经六月》也详细的记载了尹吉甫伐猃狁之事。
尹吉甫和《诗经》很有些关系，《诗经》中有些篇章是赞美尹吉甫功绩的;更有些篇章是尹吉甫所作，象《大雅》中《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》诸篇。谢安石曾曾问他那位咏柳的侄女谢道蕴《诗经》何句最佳，道蕴答道“吉甫作颂，穆如清风” 。
更新的说法是《诗经》一言以蔽之是尹吉甫一人所作，持此说的好象是台湾的李辰冬先生，他作了一本《诗经研究方法论》，认为“三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物，固定的事件……”如果李先生的说法成立，尹吉甫可不是率尔操觚，而是比屈原早五百年的大诗人。但李先生的说法仅是一家之言，和《诗经》是民歌总集的传统说法相比，显得单薄，不好轻信。
尹吉甫也有不能让人首肯的地方。曹植《贪恶鸟论》云：“昔尹吉甫信用后妻之谗而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗” 。《黍离》有句云：“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”，对父亲尹吉甫的哀怨溢于言表。不过，对《黍离》诗的这种解释也只是一家之言。
周宣王(姬静)初年(约公元前820年)，辅弼宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎等。但尹吉甫为朝政中枢的重臣。宣王英明有道，“任贤使能”，使“周室赫然中兴”，百姓安居乐业，这与尹吉甫辅佐的功劳分不开的。周宣王五年六月(公元前823年4月，周历六月)，猃狁(古部族名)迁居焦获，进攻泾水北岸，危及宣王。“宣王励精求治，命吉甫北伐猃狁" 。吉甫亲率大军反攻到太原取得大胜，又奉命在成周(今河南洛阳东)主持征收南淮夷等族的贡赋，功绩卓著，深得宣王器重。据《东周列国志》载：“宣王晚年病重弥留之际，召见老臣尹吉甫和召虎于榻前，曰：‘朕赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁，不料一病不起!太子宫湟，年虽已长，性颇暗昧，卿等协力辅佐，勿替世业!’”宣王故，立其子幽王，吉甫乃是佐命之臣，不久谢世。
吉甫曾作《大雅·庶民》。“吉甫作颂，穆如清风” 。还有《大雅·嵩高》、《大雅·江汉》、《大雅·韩奕》等诗篇。他的诗歌主要是歌颂和赞美周宣王的功绩，但对宣王疏远贤臣等过失也作了善意批评。如《大雅·烝民》：“衮职有阙，惟仲山甫补之” 。“宣王君德有失也，仲山甫则能补之” 。又如《大雅·嵩高》文中对宣王含有讽意。他的诗歌真实地反映了宣王的“功"与“过”，对其作了正确地评价。吉甫的诗对于历代进步诗人影响较大。