劝学背诵部分劝学读音( 四 ) _生活百科

土石堆成山，风雨从这里起；积水成深渊，龙在此诞生；积累善行养成高尚的品德，自然而然，你的头脑就会清明，你就会有圣人的精神境界。所以，没有半步路程的积累，就没有办法到达千里之外；不积累微小的流水，就没办法汇成江河大海。奔马不到十步远；一匹坏马拉了十天车，它的成就来自于不停地走。(如果)刻几下就停了，(那)烂木头就继续刻下去。坚持雕刻，就能雕刻成功石头。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的骨骼和肌肉，但它们可以把土壤吃起来，把土壤里的水喝下去。这是因为他们一心一意。螃蟹有六条腿和两个蟹爪。(但是)如果没有蛇和鳗鱼的洞穴，它们将无处生存。这是因为浮躁。
所以，没有努力学习的意志，就不会有显著的学习成绩；没有努力，你就不会在事业上有大的成就。任何一方都不会容忍一个人走在不同的道路上无法到达目的地，同时为两个君主服务。眼睛不能同时看到两个东西而理解，耳朵不能同时听到两个声音而听清楚。蛇没有脚，但是它们会飞。响尾蛇有五项技能，但还是没有办法。诗中说:“杜鹃在桑树筑巢，有七只幼鸟。善良的先生们，一心一意，不偏不倚。只有行为专一，不偏不倚，意志才会坚如磐石。”所以君子意志坚定，专一。
在古代，水中的鱼也会浮出水面倾听，拉车的马会停下来吃东西，抬头倾听。所以声音不会因为微弱而被听到，行为也不会因为隐蔽而不被察觉。宝玉若葬于深山，草木润泽，珍珠若坠深渊，绝壁不枯。你可以积累善行，但是如何积累善行而不被广泛宣传呢？
学习应该从哪里开始和结束？答:按照它的做法，要从读诗、书等经典入手，读完《礼记》；就其意义而言，始于做学问，止于成圣人。真诚，所以长期积累，一定能深刻体会到其中的乐趣，学会死。所以，学习的过程虽然有终点，但上进的欲望一刻也不能懈怠。终身好学的人成为人，反之亦然。《尚书》是政事的记录；《诗经》是衷心祝愿的结果；《礼记》是法制的前提，是各种法规的总纲。所以，在《礼记》还没有写完，还没有达到道德的顶峰之前，就要把它学完。《礼记》尊礼，《礼记》讲中和之音，《诗经》《尚书》博大精深，《春秋》充满大义。他们囊括了天地间所有的大学题。
君子之学，就是耳听为虚，心中为记，表现为举止端庄，行为符合礼仪。一举一动，哪怕是最轻微的言行举止，都能给别人树立榜样。学习是从耳朵到嘴巴，但只有四英寸的距离。你怎么能让他七尺的身材完美？古代人的学习是自身道德修养的需要，而现在的人只学会向别人炫耀。君子学着提升自己，小人学着炫耀和哗众取宠，把学习当成家禽和小牛一样的礼物被人夸赞。所以，在没人向你请教的时候，去教训别人，这叫浮躁；一答两答啰嗦；浮躁啰嗦是不对的。一个绅士的回答应该像一个空的回声，不多不少，恰到好处。
没有什么比和导师亲近更方便学习的了。《礼记》《乐记》有法但太疏；《诗经》、《尚书》简单却不贴近现实；《春秋》精妙但不够透彻；模仿良师来学习君子之学，是高尚而全面的，也是可以启蒙的。所以学习比亲近导师更方便。
还原为好老师是最方便的学习方式，其次是崇尚礼仪。如果上层不拜老师，下层不客套，只是看一些杂书，讲解《诗经》、《尚书》之类的，那你一辈子就是一介书生了。研究圣贤的智慧，寻求仁义之基，从礼法上获得全面的认识是一条捷径。这就像弯曲五个手指去提起一件皮袍的领子。如果你按下去，头发会完全变得光滑。不学礼仪，光凭《诗经》和《尚书》行事是不可能的，就像用手指量河，用黍子，用锥子在饭锅里取东西吃一样。所以，尊重礼仪，即使不能透彻理解知识，也不失为一个有道德有修养的人；不懂得礼貌，甚至明察秋毫，能言善辩，也不过是个浅薄的儒生，没有什么真正的修养。

劝学背诵部分 劝学读音( 四 )

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