古代妻妾争斗，丈夫会站在哪一边？妻妾地位差距到底有多大( 三 ) _妻妾

除此之外，妾也没有分财的权利。《宋刑统》中明确提到：“其媵及妾，在令不合分财。”在实际的生活中，这个往往成为妾无法分得夫家财产的依据。
清代的“妾”：从《红楼梦》看妻妾之别
宋代尚且如此，到了清代，妾被压迫的情景则更甚。
由于妾没有行婚姻之礼，她与主人的结合不被认为是婚姻。妾在家长家中也不被认为是家属中的一员，所以她的“婚姻”不具备“上事宗庙”的功能，她不能参加家族的祭祀，也无论如何不能加入家长之宗。
如《红楼梦》中贾家祭祀祖先，“每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内。每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。”不仅像嫣红，赵姨娘之类的人不能参加祭祀，就连平儿这样受宠之人也不能参加家族的祭祀。
按照清代的丧服制度，妻为夫，斩衰三年;夫为妻，齐衰杖期。而子女为母行不杖期。而妾的地位则比较低，如果妾生了儿子，众子才称其为庶母，为其服丧。如妾无子，则众子对其只言父妾，属于无服亲，虽说无服亲也是一种亲，但是地位低的多。反过来说，妾为家长则要服重服，如为夫之父母及子女甚至正妻都要服期年服，而为夫家长则要服斩衰三年，与奴仆对主人所服的丧服是一样的。
妾在日常生活中处处受制于正妻，即便出门也要正妻同意才行。《红楼梦》中，赵姨娘想回家替弟弟办丧事，要向王夫人告假，可见妾出门必须得到妻的批准。
妾还要定期向妻请安，并在饮食起居中照顾正妻。例如贾政与王夫人吃饭，赵、周两位姨娘并未上桌，只是在旁伺候。凤姐叫平儿一起吃饭，平儿也是“屈一膝于炕沿上，半身犹立于炕下，陪凤姐儿吃了饭。”这些无不显示着嫡妻的权威，为妾的卑贱。
再比如，夏金桂暗和宝蟾说薛蟠在香菱房中成亲那一夜，金桂命香菱打地铺，夜里又是倒茶又是捶腿，不叫香菱睡片刻的安稳觉，百般设计摆弄香菱。在这里，侍妾完全是嫡妻的奴役对象。
《红楼梦》里芳官骂赵姨娘的这句“梅香拜把子”瞬间点明了妾在家庭中的地位
在清代以前，妾的着装只是比照嫡妻降等而服，其夫地位越高，她们的着装品级也就越高，但是到了清代，则有一条约定俗成的规矩只有正妻才能系红裙，妾不可以，不论一品官员的妾还是普通百姓的妾，在这点上一律平等。所以妾一进门，就与妻有很大区别，连衣着打扮方面也有严格的规定。谁是妻谁是妾，一望可知。妾一但披上标明身份的衣服，气焰先矮了一大截，有多大本事也用不上了。
这样不平等的妻妾关系，就算到了请代灭亡后，民国仍然没有做出根本改变。必须指出的是，古人之所以处处维护正妻的地位，并不是为了维护正妻的“权益”，更多的是为了维护她背后宗族利益和维护封建伦理纲常，是一种“父权”和“夫权”博弈制衡的产物。就像公主的夫家对金枝玉叶毕恭毕敬，甚至公婆都要跪拜，是因为公主代表的是皇权的至高威仪。而妾大多出身于比较卑下的阶层，没有权力和金钱的傍身，在婚姻和家族秩序中不免处于低贱和从属的地位，甚至得不到法律的保护，仅仅作为男主人寄托情感和繁衍后代的工具存在。