徐旭生发现了夏王朝的都城吗？是在二里头地区吗( 四 ) _考古学家

第三个故事：据说大禹平水土曾“三至桐柏山”，那里“惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，功不能兴” 。这时，禹大怒，乃召集龙神以及桐柏山君商议如何对付。在龙神的帮助下，先把作乱的鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏抓起来，最后把兴风作浪的水妖无支祈捉拿归案。在龙神的配合下，“将水妖颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴龟山之足下，俾淮水永安流注海也。”(唐·李公佐《古〈岳渎经〉》)治淮是大禹治水的大工程之一，在这个故事里他也得到了龙神的大力配合。
通过大禹治水中的这些故事，还有二里头发掘出的种种陶制品和铜制品上许多龙所展示的形象，以及五帝以来一系列的神话故事，中华龙的品格渐次形成并清晰起来。
这是神通广大、造福于民的品格。这种龙的品格到了大禹治水成功和夏王朝的建立，已经趋于成熟。学者杜金鹏认为：“二里头遗址出土的龙文物，可以视为中华民族共有的最早的龙图腾。海内外华人皆以‘龙的传人’自居，以龙作为中华民族的象征，这是有着数千年历史渊源的文化传统，是伴随着中华文明形成而产生的民族情怀。”
世界上最早也是最大的移民城市的出现，农业社会的形成，“华”文化的社会认同，“龙的传人”观念生成，这些都是与夏代进入青铜时代分不开的。二里头遗址已发现青铜器约200件。在官营作坊区南部临近古伊洛河的高地上，考古队发现并发掘了一处大型青铜器冶铸作坊遗址。这是迄今所知中国最早的青铜器铸造作坊。从文献记述来看，当时铜已有四大用途：其一，“以铜为兵”，就是有了铜兵器了;其二，“以铜为兵，以凿伊阙”，是说大禹治水已用上铜工具了;其三，“以金铸币”，文献记载已有了铜货币，但考古上未证实;其四，“贡金九牧”，是说当时各州赋税的一部分是用铜来核算的。这四条在夏代不一定全有，但夏代已进入青铜时代是已被绝大部分学者所认可的。青铜时代的到来，是农业文明、华夏文明、龙文明到来的物质基石。