神秘的西夏文字长什么样？( 三 ) _生活百科

《文海》是对所有西夏字的字形、字音和字义进行全面解释的大型字典。可惜的是该书只留下了平声部分，仅有2577个大字。该书因是残本，即无序言，也无跋尾，其编印年代和作者均无从查考，估计成书刊印可能在西夏中期。《文海》是一部系统解释西夏字形、义、音的著作，因此在西夏语言文字的研究上有着不可忽视的作用。首先，它对近3000个西夏字进行了字形解释，其中大部分是正确的，这为后人探寻西夏字的组字规律和字源根据提供了极大的方便。其次，它对字义的详尽注释，不但对人们了解西夏文的字义、词汇和语法功能提供了直接帮助，同时由字义的诠释，使人们对由字义涉及到的西夏社会情况的各个方面，如风俗、农事、畜牧、商业、文化、艺术、宗教、家庭、民族、国家关系、军事组织等，都会有更深入更明晰的了解。再次，《文海》用反切注音，对西夏语音的研究价值是十分明显的。人们可以根据每个字的反切确定该字的音值，进而还可以用系连等方法对西夏语的声、韵、调进行系统的对比研究，明确它们在西夏音韵体系中的相互关系，这对构拟西夏语音，阐明西夏语音体系至为重要。正是由于《文海》的诸多价值，所以一直受到当今各国西夏学专家的高度重视。
《番汉合时掌中珠》被誉为通向西夏文字初阶的金钥匙，欲通西夏文，必须先弄懂此书。早期的西夏学专家，在破译西夏文“天书”时，几乎都是凭借《番汉合时掌中珠》来实现的。《番汉合时掌中珠》是一本西夏文——汉文音义双解的语汇本辞典。编于乾祐二十一年(1190年) 。原书蝴蝶装刻本，共37面，今已发现有两种以上的版本。作者骨勒茂才是一位满腹经纶的党项学者，对西夏语和汉语的研究都有深厚的造诣。他在序言中说：“今时人者，番汉语言可以俱务，不学番言，则岂知番人之众;不会汉语，则岂入汉人之数。番有智者，汉人不敬;汉有贤士，番人不崇。若此者，由语言不通故也。”为了释解民族文化的隔阂，他立志编辑了这本双解辞典，以此来促进民族文化的融合和了解，其远见卓识，令后人肃然起敬。《番汉合时掌中珠》以“天、地、人”三才分为三部分，每部分又按“上、中、下”分为三类，即“天体上、天相中、天变下;地体上、地相中、地用下;人体上、人相中、人事下”等9集。它对每一词语都并列四项，中间的两项分别是西夏文和它的汉译文。最右边的汉字是左边西夏字的注音，最左边的西夏文是右边汉字的注音。这样四行排列，使西夏文与汉字的音、义两两相对，这不但使当时两个民族间的人们在学习对方的语言时非常方便，而且使后世学者在研究西夏语的音、义时，可以凭借相对的汉文注字找到可靠的依据。《番汉合时掌中珠》的作用不止如此，它在研究西夏语的复字注音和宋代汉语西北方言上也有很大帮助。由于骨勒茂才对西夏语音的特殊了解，他使用两个汉字注一个西夏字音，即复字注音。研究这些复字注音，对准确地构拟西夏语音有不可忽视的作用。再者，由于《番汉合时掌中珠》的西夏文是用宋代西北方言的汉语注音，运用这些丰富的对音资料，对于深入探讨宋代的西北方言将会大有裨益。可以说，这本书对于了解少数民族古文字和中古汉语的变化发展，都是不可或缺的珍品。
《圣义立海》为西夏人撰修的一部百科性辞书，第一卷终有“乾祐十三年(1182年)五月十日刻字司重新刻印”字样。全书共5集15卷，142类。包括天体日月、月令节气、地貌山川、树草花石、金银布帛、走兽飞禽、帝后嫔妃、皇室仪仗、佛法器具、文房四宝、食器茶具、器乐酒具、人物分类、亲属关系、宗法礼仪、人伦秩序等，世间万物，应有尽有。尤其该书在解释各种事物名称时，引用了大量的神话故事和历史传说，其中有的是转引自汉文典籍，有的是取自本民族的《大诗》等原始资料，对于人们了解西夏人的社会生活和文化形态，是弥足珍贵的第一手资料。全书残缺较多，今仅存第一、第十三、第十四、第十五卷较完整以及第三、第四卷各存其半。