隋文帝的政治改革：南北朝的乱象由此被扭转( 二 ) _改革

还要讲的是，政治道德方面，他也可圈可点，一个例子是，皇宫里帐子用的是银勾，苏威心疼，天天在皇帝面前谈怎样做节约的好皇帝，隋文帝一听，打动了，换成了铁勾子。无用的装饰都去掉了，这是不迎合皇帝之喜。再举个例子，说一个小官得罪了皇帝，隋文帝要杀他，可是《开皇律》中没有这一条，苏威就去拦，隋文帝非要杀，气势汹汹，苏威拿身体拦。隋文帝不好入手，还要追。苏威也跑，就要拦。隋文帝进去了，一会儿出来说，“公能若是，吾无忧矣”，这是不肯逢迎帝王之怒。这就防止了皇帝犯更大的错误。这不逢喜不迎怒，这就是政治道德。这样的人难得。隋文帝观赏，就加了他的担子，又加了三个，一是大理卿，二是京兆尹，三是御史大夫。
让苏威一个人身兼五职——太子少保，兼纳言、度支尚书、大理卿、京兆尹、御史大夫，果真阐明苏威的才能，同时也阐明隋文帝对苏威的信任。可是，枪打出头鸟，眼看着苏威的权利越来越大，朝中的其他大臣开端做不住了，把弹劾的目的对准了苏威，那么隋文帝将如何处置呢?
有一个官员叫梁毗，弹劾苏威了，说他一点举贤自代的心意都没有，要弹劾。梁毗是在提示杨坚，不要让他一个人占了。这样的批判，杨坚回应，他“朝夕孜孜，志存远大，举贤有阙，何遽迫之” 。杨坚以为他有这个本领，苏威肯，也是由于我是明君，假如是昏君，他还不出山呢。
“不值我，无以措其言。我不得苏威.何以行其道?杨素才辩无双，至若斟古今，助我宣化，非威之匹也。”高熲都坐不住了，他是左仆射，表态了，不如把这个也让苏威算了。杨坚笑了，“苏威高蹈前朝，颎能推举。吾闻进贤受上赏，宁可令去官!”他是大贤人，是你引荐的，才干任职的，我赏你还来不及呢。朝堂差不多是苏威的天下了。有人有不同意见吗?
李德林与他关系不断不太好，举例子。到了平陈之后，苏威倡议在陈的土地上，每五百家设立一个乡，设一个乡正，处置民间诉讼，增强对江南的统治。杨坚觉得不错，李德林反对了，当初变革行政是不让乡官理事，如今让他们处置本乡诉讼，不是改回去了吗?能保证不向着亲人，做到司法公正?这不妥，两个主要大臣，意见相左，得听第三方意见了。像当初李德林与虞庆则讨论要不要杀北周宗室。当时高熲支持的虞庆则，这次高熲支持的是苏威。他觉得李德林顽固，不如苏威牢靠。
不指意见，攻击人品，道德选择。高熲的决议让杨坚支持了苏威，设立了乡与乡正，一年后，杨坚派虞庆则寻访民情，回来汇报，乡正不是好东西，成了恶霸，为害一方。杨坚只好裁撤。李德林没快乐，上谏设不得，如今设了，就不能随便改动。假如老改，朝廷的威严在哪?隋文帝本没面子，李德林再这样说，杨坚恼羞成怒，直接贬官了，永远没再回来。这时，朝廷的中心变了，苏威的退场，政治中心变成了高熲苏虞与杨雄，李德林出局了。
李德林那是在隋文帝杨坚改朝换代的过程中，立下过大功的人，但是同样被出局了。那么这就给人们带来一个问题，为什么李德林的位置会被苏威取代?李德林的出局，反映出隋文帝怎样的用人思想呢?
苏威取代李德林，有两个隐形要素：一是地域要素，李德林是北齐范畴之内，苏威是关中人，是北周范畴内，杨坚更信任北周系统中的人。高熲身上也同样存在。门户之见易见。李德林是外人，虞庆则、苏威都是高熲本人引荐的本人人。内外之别放在第一位。二是李德林与苏威政治取向不同，李德林关注政治的根本准绳。苏威关注的是施政行为。前者考虑后者办事，杨坚更喜欢后者。