据《东汉会要》卷2《诸园贵人》 , 和帝葬后 , 宫人入园守陵 , 在妃嫔中地位颇高的贵人也在其列 , 如冯、周两位贵人 。
曹操在建安15年(公元210年)于邺城(今河北临漳)修筑铜雀台 , 台上有屋120间 , 铸大铜雀于楼顶 , 为其晚年宴乐之所 。据《文选》卷60 , 陆机《吊魏武帝文》引《魏武遗令》:“妾与伎人 , 皆著铜雀台 , 于台堂上施八尺床繐帐 , 朝晡上酒脯粻糒之属 。每月朝十五 , 辄向帐前作妓 。汝等时登台 , 望吾西陵墓田 。”曹操立下遗嘱 , 命令在他死后他的小老婆和宫中的歌舞伎定期要对着他的坟墓歌舞 。
《全唐诗》以《铜雀台》、《铜雀妓》、《雀台怨》为题的诗有近40首 , 《乐府解题》曰:“后人悲其意 , 而为之詠也 。”
在唐代 , 这种被安排守陵的宫廷妇女也有很多 , 据《资治通鉴》卷249 , 《唐纪·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白云:唐制 , “凡诸帝升遐 , 宫人无子者悉遣诣山陵供奉朝夕 , 具盥栉 , 治寝枕 , 事死如事生 。”
韩愈《丰陵行(顺宗陵也 , 在富平县东北三十里)》:“设官置卫锁嫔妓 , 供养朝夕象平居 。” 守陵的宫人要在山陵伺候死后皇帝的日常起居 , 把死人当作活人伺候 。
虽然很多诗歌别有寄托 , 但是诗人毕竟对守陵后宫女性的不幸命运寄予普遍而深切的同情 , 对如此残酷的制度也进行了一定程度的抨击 。
在唐诗中有近百首反映守陵宫女生活的作品 , 怕诸位看得头大 , 把好不容易整理出来的诗句先删掉十分之九 。
守陵的宫人要打扮得漂漂亮亮 , 向死者表演歌舞 。
欧阳詹《相和歌辞·铜雀妓》:“妆容徒自丽 , 舞态阅谁目 。惆怅繐帷前 , 歌声苦于哭 。”“繐帐”、“繐帷”指的是灵帐、灵幔 。唱得比哭得还惨 。
郑愔《相和歌辞·铜雀台》:“舞馀依帐泣 , 歌罢向陵看 。”歌舞之后对着陵墓掉眼泪 , 不是为死去的皇帝哭 , 是感叹自己命苦 。
张氏琰《相和歌辞·铜雀台》:“君王冥寞不可见 , 铜雀歌舞空裴回 。”唱的再好 , 跳的再好 , 那已经闭眼的君王也看不到了 。
郭良骥《邺中行》:“只今惟有西陵在 , 无复当时歌舞人 。”陵寝虽在 , 但当年那些对着曹操的西陵表演歌舞的美女们早就化作尘土了 。世事无情呀!功业安在呵!
诗中除了写到这些守陵宫女强作欢笑表演歌舞 , 还强调她们过的是一种生不如死的生活 。
罗隐《铜雀台》:“只合当年伴君死 , 免教憔悴望西陵 。”哪怕当时为君王以身殉葬都比这种守陵命运要好 , 没有人身自由 , 守陵到死 , 花都凋谢 , 人也憔悴 。
【揭秘古代宫女们如何为帝王守陵?古代守陵制度】张氏琰《相和歌辞·铜雀台》:“青苔无人迹 , 红粉空相哀 。”几乎没有人到陵园来 , 极度寂寞无聊 , 美女们相对伤心 , 终究枉然 。
杜牧《奉陵宫人》):“相如死后无词客 , 延寿亡来绝画工 。玉颜不是黄金少 , 泪滴秋山入寿宫 。” 即使有钱有貌 , 买不到大才子司马相如为陈阿娇写的词赋 , 也难以贿赂毛延寿把画像美化 , 不得不流着眼泪去守陵 。
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