杜甫的《饮中八仙歌》 , 是一组精彩的人物素描 。其中有一首是写李白的:
李白一斗诗百篇 , 长安市上酒家眠 。
天子呼来不上船 , 自称臣是酒中仙 。
“李白斗酒诗百篇”的说法就是从这里衍生出来的 , 它流传甚久且广 , 对李白的嗜酒起了不小的宣传作用 。
在唐代 , 一斗酒到底相当于现在的多少?有人考证说是八两 , 有人则说是2000毫升 。我认为无关紧要 , 它和“诗百篇”同属杜甫的艺术夸张之词 , 因为斗酒之后写一百句较容易 , 写一百篇却很难 。作为浪漫主义诗人的李白 , 更是艺术夸张的能手 , 其中包括对他自己的夸张 , 比如 , 他夸张自己的酒量说:“百年三万六千日 , 一日须饮三百杯” , 他夸张自己的才华是“请日试万言 , 倚马可待” , 所以“一斗”和“百篇”都不是实指 , 没有考证的必要 。需要探讨的是对于“不上船”到底应当作怎样的理解?
据我所知 , 至今对于“天子呼来不上船”有过四种不同的解释 , 关键在于一个船字 。
第一种:说这个船就是水上的船 。唐玄宗在白莲池泛舟 , 召见李白 , 李白已经喝醉了 , 上不了船 , 由高力士扶了上去 。对于这种解释我有两点疑问 , 一、“不上船”同上不了船、难以上船并不是一个意思;二、和下一句“自称臣是酒中仙”连接不起来 , 跳跃太大 。
第二种:说船字指的是衣襟或扣子 。根据是《康熙字典》 , “衣领曰船”“或言衣襟为船” 。于是解释为李白由于酒醉 , 在天子召见他的时候不扣扣子、衣冠不整、邋邋遢遢 。对于这种解释我也有两点疑问 , 一、此处为什么用一个“上”字 , 作何解释?二、如果李白在清醒的时候这样不修边幅 , 那可能是一种诗人的潇洒 , 但发生在醉后 , 则只能是酒鬼的丑态 , 是不符合杜甫赞美李白的原意的 。
第三种:说“船”字其实是个“穿”字 , 由于两个字同音 , 所以误写了 。这种猜想是没有根据的 。它的意思无非还是李白听到天子召唤时因酒醉而没有穿好衣服 。
第四种:说这个“船”是皇权的代称 。李白不听皇帝的召唤 , 藐视皇权 , 不与皇室合作 , 不上他的“贼船” 。我不同意这种解释 , 因为这种美化李白的动机虽好 , 但是把李白的高傲赞扬得过头了 。不错 , 相对于那种趋炎附势的人 , 李白是有傲骨的 , 但他并没有清高到如此程度 , 连皇帝也不理会 。他曾经拜访过贺知章 , 曾经自荐于韩荆州 , 曾经赞颂过杨贵妃 , 曾经受召于永王麟 , 他是结交过不少“权贵”的 , 他只是不愿意“事”那种需要“摧眉折腰”地去奉承的权贵罢了 。
下面 , 我想做出另一种解释 , 或者可以算是第五种吧 。
船 , 在古代也是一种酒器(见《辞海》) 。李濬《松窗杂录》中有“上因连饮三银船”之句 。这样 , “天子呼来不上船 , 自称臣是酒中仙 。”就好解释了 。说的是天子把李白召进宫来了 , 但李白看到没有摆上酒器 , 就半开玩笑地说:“您没听说吗?臣是酒仙啊 , 怎么不拿酒来给我喝呀?”这是符合他的性格 , 以及他和唐玄宗的朋友关系的 , 玄宗曾亲手为他调粥嘛 。事实上他与玄宗的个人关系是很不错的 , 玄宗赠他紫袍 , 他一直引以为荣 , 珍存到终生 。
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