唐朝女性犯什么法会被流放？揭秘女性流刑的制度( 二 ) _生活百科

《唐律疏议·斗讼律》卷二十二“妻滕妾殴夫及滕妾殴妻互殴与譬夫”条记载，“假如妻折夫一支，加凡人三等，流三千里” 。我们可以看到，假如妻子打断丈夫一条肢体的时候，比一般人犯徒三年加三等，即处流三千里。
我们可以看到，“义绝”的规定是带着明显地男女不平等的色彩，是对“男尊女卑”原则的确认。由于夫妻双方的亲属相犯而造成夫妻义绝的局面，可在法律形式上看，至少是平等的。虽然，今天我们无法理解，甚至觉得匪夷所思，可是，这从侧面表明，家族拥有凌驾于个人的特权，是我们无法逾越的。
当然，唐代的立法是以家族为基础的，是以家族作为法律关系的主体进行调整的。其实，这恰恰反映出古代婚姻缔结的本质，即婚姻本来就是“合两姓之好”，是两个家族的结合的产物。
此时，既然两个家族己经互相给对方造成了侵害既定的事实，“情义”都己经消失不见，那么，更没有继续的理由和基础了。无论是谁，都要为自己的行为去承担相对应的责任。要清楚一点，唐律规定夫妻二人予以离婚，实际上，是法律对两个家族之间的侵害行为的惩处。
(二)
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“造畜蛊毒”，指制造、藏存毒虫毒药杀害人命者。作为“造畜蛊毒”的正犯，《唐律疏议·贼盗律》卷十八“造畜蛊毒”条规定：“诸造、畜蛊毒(谓造合成蛊，堪以害人者)及教令者，绞” 。因此，配制合成或是养殖的蛊毒只要达到可以害人的程度，均可构成此罪，都必须要承担被处以绞刑的法律责任。
“造畜者虽会赦，并同居家口及教令人，亦流三千里。”造作、养殖蛊毒的人虽然会遇到赦免，但是其本人与同财共居的家眷和教唆犯罪的人，也应该被处以流刑三千里。因此，如果遇赦，则改为处流三千里，但是流三千里的妇女必须实际配发。
《唐律疏议·名例律》卷三及“工乐杂户犯流徒及妇人犯流之处置”条在规定通例“妇人应流者，亦留住”之下，特别以注文限制说：“造畜蛊毒应流者，配流如法” 。因此，可以清晰地看到，妇女犯流刑的，也应该依照打杖法留住;如果属于培育配制毒物害人罪应该处以流刑的，要依法发配。
此外，疏文特别予以解释，“妇人之法，例不独流，故犯流不配，留住，决杖、居作。造畜蛊毒，所在不容，摈之荒服，绝其根本，故虽妇人，亦须投窜，纵令嫁向中华，事发还从配遣，并依流配之法三流俱役一年，纵使遇恩，不合原免。”
其实，依照唐律妇女的流刑制度的规定，一般是不会单独流放的，所以，我们看到《旧唐书》、《新唐书》中记载实际上妇女犯流不发配，留在本地、服刑役都是稀疏平常的事。但是，凡是触犯培育配制毒物害人的罪犯，都是无法容留的，都必须要投放到最远的荒漠之地，以求达到从根本上使其不能再加害于人的目的。
所以，即便是妇女，也必须流放到偏远地区，纵使某些妇女又借机使用非法手段，通过嫁人的方法返回到中土来，一经发现，必须遣返、流放，不得有所违背。并且，一定要按照流配之法，三等流刑都要居役一年。即便是有遇赦的情形存在，也不应该对其随意进行宽有或是免去刑罚，这才是正确的处理方法。
2、
《唐律疏议·斗讼律》卷二十一“同谋不同谋殴伤杀与乱殴伤杀”条规定，“折跌人支体及瞎其一目者，徒三年。即损二事以上，及因旧患令至笃疾者，流三千里。”因此，根据唐律疏议的规定，如果损毁人的肢体的器官两件以上，以及在原来一件肢体器官己经丧失功能的基础上，又将其毁损至两件器官，最后造成笃疾级的病残的，则要处以流三千里的刑罚。