古代死刑是如何执行的？quo;千刀万剐quo;是割多少刀？( 二 ) _刑罚

在隋唐时期，中国刑法基本立法原则是“慎刑”、“少杀”，对死刑控制很紧。如贞观五年(公元631年），李世民下令将大理丞张蕴古在街市上斩杀，过后感到后悔，因此下诏：今后有死刑犯人，即使下令立即处决，仍须三次复议才能执行。
“千刀万剐”到底是割多少刀？
明代凌迟属“非常之法”大太监刘瑾被判“剐”3357刀
宋代，刑法又趋严厉，在绞、斩二死刑基础上，推出了恶名昭著的“凌迟” 。所谓凌迟，即用刀一块一块割下犯人身上的肉，也就是俗话说的“千刀万剐”，让犯人在极大的痛苦中慢慢死去。
据宋马端临《文献通考·刑考六·刑制》记载，宋朝于天圣六年（公元1028年）启用凌迟酷刑，当时是赵祯(宋仁宗)当皇帝，在荆湖一带（今湖北省境内）出现了“杀人祭鬼”的恶俗。赵祯听汇报后非常恼火，批示今后主谋者一律处以凌迟，即民间俗称的“剐” 。
凌迟杀人手段早在秦汉时即已出现，但未入正式法典，只是“家法”中的私刑。宋代诗人陆游认为，到五代时“始于法外特置凌迟一条”，目的是加大死刑的威慑力。其实，凌迟在南北朝时的北齐已成为官刑，开国皇帝高洋便使用过此刑，只是叫法不同，称作“轻刀脔割” 。
目前能查到的最早含“凌迟”的刑法条款，出现于“辽律”中。《辽史·刑法志上》记载，辽国不仅使用和恢复了过去的绞、斩、枭、磔、炮等酷刑外，还有凌迟、肢解等极端处决死囚手段。
将凌迟真正广泛使用的，是以酷刑著称于史的明代。开国皇帝朱元璋（明太祖）治国用重典峻刑，犯大逆、恶逆、不道、采生折割等共计13种罪，要判处凌迟。其中的“采生折割”，类似现代活摘人体器官。
凌迟在明律中属于“非常之法”，常规死罪只有绞、斩二种，但滥用凌迟现象明显。同样是凌迟，刑有轻重之分，直接表现于刀数上，民愤越大，危害程度越高，受刑刀数越多。最少割8刀，并以8为基数，翻倍增加：24刀、36刀、72刀……最多3600刀。
明熹宗天启二年进士郑鄤，被阉党诬以“杖母不孝”、“奸妹”等忤逆不道之罪，遭凌迟冤死，被割了3600刀。实际刀数也存在随意判定的现象，如犯谋反罪的大太监刘瑾，被判割3357刀。
古代行刑为何多在闹市？
秦朝处决死囚“枭首示众”唐代“凡决大辟罪皆于市”
死刑是极刑，其目的是震慑，维护社会秩序。在这种理念下，古代处决死囚都是公开的，而且在人多的地方行刑，允许群众围观，“围观”就是看杀人，这无异于现代电视的“现场直播” 。
古代处决犯人，一般选在街头、闹市区。《唐六典·刑部》中规定，“凡决大辟罪皆于市” 。北京有条歇后语，叫“鹤年堂讨刀伤药——死到临头”，就是因为鹤年堂药店在清代京城有名的刑场菜市口附近。
汉律中规定的枭首、腰斩、弃市三种死罪，也都要选择在清朝菜市口这样的地方执行。枭首，即砍头，头砍下来后要悬挂在木杆上头“公示”，这是秦朝处决死囚的常用手段，即所谓“枭首示众”，后来也有将头颅悬挂于城门楼上的。至于“弃市”之刑名，则直接因为行刑地点位于“市”，犯人在街市上处死后，不准收尸，原地“晒尸”一定时间，供公众观看。
三国时蜀国都乡侯刘琰便被处以“弃市”之刑。而其遭此极刑，竟然是因为他吃醋，怀疑老婆胡氏与后主刘禅有染。胡氏很漂亮，进宫给太后拜年一个月后才回家。刘琰“家暴”一通胡氏后还休了她，结果被胡氏告到朝廷，遭到极刑。
“晒尸”时间一般是三天，高湛当皇帝时（北齐武成帝），于河清三年(公元564年)完成的《齐律》中规定，犯人被处死后要“陈尸三日，无市者列于乡亭显处”，意思是，如果行刑地不在街市上，要将尸体陈列在乡间公共场所显眼的地方。