一文看懂造化弄人的含义造化弄人的意思解释( 二 ) _佛教

人被动的来到世间要干嘛？意义何在？
人来到世间的唯一意义就是做个人。也就是“人之所以为人” 。如果眼前的一切都是虚幻，人就不是人了；如果眼前一切都是虚无，人就无所谓人了。
这话太空洞。
但人生并不空洞。
人生中有无数的事。有角色，有情绪，有情感，有牵连，这无数的事就是日常，即所谓的“日用之间”、“世教” 。这些实实在在的经历，就是“日用之实理” 。
懂得人生由无数日常拼成，这些日常又是真实的，真实的日常各自有它的轨迹，便是懂得了人之所以为人的道理，人在这个世间的意义、方向。
人生只是应对日常的各种事而已。而无论这件事是好是坏，是计划之中还是意料之外，是让人欣喜还是让人悲伤，只能应对，尽可能应对的得体。
好的人生（善）就是日常各种事应对的到位，不偏不倚；不好的人生（恶）就是日常各种事应对的很差，不是不够就是过了，自以为是，其实不是。
人的志向，就是面对各种事时都能合理的能力，并尽量这样去做。
至于生死，那是没有选择权的，是“天命”——老天的命令。
朝闻道夕死可矣。一旦领会了这一人生道理——每件事都能合理应对——就算很快死去，也并不枉为人一世。
“程子于此，专以为实见义理重于生，与夫知所以为人者为说，其旨亦深切矣” 。
“实见义理重于生”“知所以为人者”，这简单的几个字，其实却是：明白了人来到世间未必是你情我愿，而很可能被迫为人；但既已为人，便要知道所以为人的含义是什么，它比生死还重要。
这或许是脑海里追究过无数次“我是谁、我从哪里来、我要到哪里去”，而费尽心思得出的最终结论。它当然是深切且饱含感情的。
想想太宰治那句名言：生而为人，我很抱歉。内里有多少千回百转。
因此，不管人生如何，也只好“是以为吾之说者，行法俟命，而不求知死” 。
附录：
按，朱子《或问》这一段，其实也算理学家的老生常谈。以前每读类似的文字，都没什么亲切的理解，但近来因为一些经历，忽然觉得朱子这段话看似平常，却说得很到位。其实就像普通朋友聊天，说得既不高深，也不华丽，就是告诉你一个好似我们都不奇怪的观点，而这个观点实际上正是他们深思熟虑、不知道心里排演过多少回的结论。当这样再看这段普通的理学家语录，才更能体会这个人生话题有多么的亲近。
因为此时此刻的心境，我的解读是，儒家也懂得人生是没有选择的被动，只是他们面对的态度，不像佛教或道家那么悲观。其实，这三家可能都觉得人生没得选，但怎么继续“既然没得选”却各有主张，我个人还是更偏爱儒家和程朱的说法。
人生就是这么无聊，就是无数事的拼图，可我不能不去做一个人，哪怕一件事突然到来让人措手不及，也只能尽量应对，尽力合理，承担、面对，问心无愧，大概只有“行法俟命”而已。因为没得选。
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