关于《江南春》绝句的主旨 ， 有没有借古讽今是分歧较大的地方 。有的研究者提出了“讽刺说” ， 认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛着名的 ， 杜牧所处时代的佛教也是恶性发展 ， 而杜牧又有反佛思想 ， 因之末二句是讽刺 。或认为主旨在尚儒排佛 ， 表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑；或认为主旨在借古讽今 ， 讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝 ， 加重社会危机 。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀 ， 审美之中不乏讽刺 ， 诗的内涵也更显丰富 。有的研究者不以为然 。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景 ， 表现了诗人对江南景物的讚美与神往 。了解诗首先应该从艺术形象出发 ， 而不应该作抽象的推论 。杜牧反对佛教 ， 并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌 。他在宣州 ， 常常去开元寺等处游玩 。在池州也到过一些寺庙 ， 还和僧人交过朋友 。着名的诗句 ， 象“九华山路云遮寺 ， 青弋江边柳拂桥” ， “秋山春雨闲吟处 ， 倚遍江南寺寺楼” ， 都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的 。名家点评《唐诗选脉会通评林》：周弼为实接体 。周敬曰：小李将军画山水人物 ， 色色争岍 ， 真好一幅江南春景图 。大抵牧之好用数目字 。如“南朝四百八十寺”、“二十四桥明月夜”、“故乡七十五长亭”是也 。《唐音戊签》：杨用修欲改“千里”为“十里” 。诗在意象耳 ， “千里”毕竟胜“十里”也 。《唐诗摘钞》：曰“烟雨中” ， 则非真有楼台矣 ， 感南朝遗蹟之湮灭而语 ， 特不直说 。许浑亦云：“鸟下绿芜秦苑夕 ， 蝉鸣黄叶汉宫秋 。”窦牟云：“满目山阳笛里人” ， 言人已不存也……不曰楼台已毁 ， 而曰“多少楼台烟雨中” ， 皆见立言之妙 。《唐三体诗评》：缀以“烟雨”二字 ， 便见春景 ， 古人工夫细密 。《唐诗快》：若将此诗画作锦屏 ， 恐十二扇铺排不尽 。《唐贤小三昧集续集》：字字着色画 。此种风调 ， 樊川所独擅 。《网师园唐诗笺》：江南春景 ， 描写莫尽 ， 能以简括 ， 胜人多许 。《唐人万首绝句选评》：二十八字中写出江南春景 ， 真有吴道子于大同殿画嘉陵山水手段 ， 更恐画不能到此耳 。《历代诗法》：“四百八十寺” ， 无景不收入结句 ， 包罗万象 ， 真天地间惊人语也 。《唐人绝句精华》：按杨慎之说 ， 拘泥可笑 ， 何文焕驳之楚也 。但谓为诗家善立题 ， 则亦浅之夫视诗人矣 。盖古诗人非如后世作者先立一题 ， 然后就题成诗 ， 多是诗成而后立题 。此诗乃杜牧游江南时 ， 感于景物之繁丽 ， 追想南朝盛日 ， 遂有此作 。“千里”之词 ， 亦概括言之耶 ， 必欲以听得着、看得见求之 ， 岂不可笑！作品影响就新时期以来影响较大的高校教材来看 ， 游国恩等主编的《中国文学史》、作为中国社会科学院主编的《中国文学史》都把该诗作为杜牧诗歌的代表作品分析；童庆炳主编的《文学概论》也把该诗作为“文学语言组织”的範例来解读 。作者简介杜牧（803－853） ， 唐代诗人 。字牧之 ， 京兆万年（今陕西西安）人 ， 宰相杜佑之孙 。太和二年（828年）进士 ， 曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚 ， 历任监察御史 ， 黄州、池州、睦州刺史 ， 后入为司勛员外郎 ， 官终中书舍人 。以济世之才自负 。诗文中多指陈时政之作 。写景抒情的小诗 ， 多清丽生动 。人谓之小杜 ， 和李商隐合称“小李杜” ， 以别于李白与杜甫 。有《樊川文集》二十卷传世 。

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