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赫章可乐遗址墓葬 2001年9—10月 , 贵州省文物考古研究所会同赫章县文管所在赫章可乐发掘古代夜郎时期“南夷”民族战国至西汉时期墓葬108座 , 有许多重要发现 , 其中一些奇特的埋葬习俗及具有浓郁民族特色的随葬器物更为珍奇 。最引人注目的是奇特的“套头葬”等特殊葬式 。“套头葬”指用铜釜套于死者头顶的埋葬方式 。过去在赫章可乐曾发现过 , 但远不如这次发现的形式多样 。此外 , 还发现几种特殊埋葬方式:一是用铜洗盖于死者脸部;一是用铜洗垫于死 者头下;另一种是在死者头侧墓底斜插一件铜戈 。“套头葬”及这些特殊葬式在国内其他地区尚未发现过 , 属夜郎民族特有的葬式 , 所反映出的丧葬意识和宗教观念很值得研究 。老虎洞南宋窑址时代:南宋发掘单位:杭州市文物考古研究所简介:这处重要的官营手工业作坊遗址 , 为进一步深入研究南宋时期官营手工业生产、经营、管理等问题提供了翔实的资料 。杭州市文物考古所于1996年—2001年间 , 先后进行了三次考古调查与发掘 , 全面、完整地揭露了老虎洞窑址 , 得以了解这处重要的官营手工业作坊遗址的全貌 。根据考古发掘地层叠压关係 , 老虎洞的遗存可分为南宋时期、元代前期和元代后期三个时期 。其中南宋时期的遗存是修内司官窑 , 而元代前期和元代后期的主要遗存仍为与官窑瓷器面貌很相似的产品 , 表明元代时老虎洞窑址继续生产仿官窑的器物 , 这一情况是以前所不清楚的 , 为官窑瓷器的鉴赏提供了依据 。尤其重要的是在元代后期的地层中出土了带有八思巴文铭记的窑具 , 为这一时期文化的断代提供了可靠的依据 。在元代晚期的遗存中有一类器物与传世哥窑十分相似 , 经中科院上海硅酸盐研究所进行科学测定 , 表明其化学成分和显微结构与传世哥窑相同 , 这使陶瓷史上的另一大悬案———传世哥窑的产地问题 , 也因此获得了极大的进展 。
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杭州老虎洞南宋窑址雷峰塔遗址时代:五代十国时期发掘单位:浙江省文物考古研究所简介:雷峰塔地宫的发掘 , 弥补了五代十国时期佛塔地宫考古的空白 , 对研究唐宋时期地宫及舍利埋葬制度、南北方地宫形态结构的差异等问题有重要价值 。
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雷峰塔遗址2000年12月-2001年7月 , 重点对雷峰塔地宫及塔基、外围遗蹟进行了考古勘探与发掘 。吴越国五代时有“东南佛国”之称 , 是同时期我国境内佛教遗蹟分布最为集中的地区 。雷峰塔是吴越国王崇佛的集中体现 , 最有特色的是雷峰塔的藏经 , 与众不同 , 可分三种:一种是用白棉纸木版精印的佛经 , 系密宗经典 , 全称为《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》 , 放入特製的有孔藏经砖中 , 雷峰塔倒塌时发现较多 , 孔开在砖的一端 , 直径2.5厘米 , 深10.5厘米 , 这种藏经方式 , 是国内迄今发现独一无二的 。禹州钧窑遗址发掘单位:北京大学考古文博院、河南省文物考古研究简介:钧窑向来被认为是宋代五大名窑之一 。然而 , 多年来的考古发现中并无可靠的证据证明钧釉瓷器始烧于宋代 。神镇钧窑遗址发掘 , 终于让人们对钧窑发生、发展、繁荣的历史过程和时代有了大体确认 。
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