三多神( 三 )
九河高寨依之古村北有座三多庙,占地约二百平方米,建筑面积约五十平方米 。供奉着依之古的本主诸神,其中就有纳西三多神 。为什幺依之古本主庙供奉有三多神?鹹丰年间,村上出了个战将,名叫姚得胜,他可谓战无不胜,所向披靡 。他跟部下说:每次出征打仗都有三多战神保佑 。为此,姚得胜在老家依之古村北头建了座庙,供奉三多神和其他神,庙子叫做三多庙 。每年三多节,纳西、白、汉各族信众都来庙里祭祀三多神和依之古的本主 。楹联纳西人对素来信奉的保护神“恩溥三多”,自明代木氏作家迄今,一直採用着这一中华民族传统的文学艺术样式,虔诚地表达心中的景仰和希冀,成为丽江古今楹联与同中华联苑中一个独特的、具有鲜明的民族与地域特色的内容 。明代木公题北岳庙三多阁联:一片垂慈花马国,千秋永镇玉龙山 。题北岳庙三多阁联(佚名):玉岳巍峨,丽民鹹沾厚泽;金江浩蕩,惟公独显灵威 。清王锡桐题北岳庙联;主此土,安此邦,是极八百里金沙,胥蒙圣佑;降为神,封为帝,凭竟亿万年雪域,永着灵钟 。清杨元之题北岳庙三多阁“双解联”:三多得愿意;八极告新猷 。周善甫先生代“丽江旅昆老人联谊会”题献三多阁联:恩溥是善耕牧、善歌唱、善战斗的神祇,曾为斯土洒热血;纳西乃多英雄、多才俊、多能手之民族,愿以自强荐心香 。赵净修先生题北岳庙三多阁联:恩溥在纳西心中,纳西在恩溥心上,心即是神,神心永善;三多乃雪岳身影,雪岳乃三多身容,身常修德,德身宏昌 。李世宗先生题北岳庙三多阁联:白骑归来,泉美酒香欢岁月,玉龙起舞,云蒸霞蔚壮山河 。祭文维公元二零一四年二月初八,岁次甲午,节届举祭三多神大典,丽郡各族子民,恭献祭品,笃祀三多神 。文曰:忆昔乎,先民否决推翻图腾父亲具象,男人登极父亲宝座,始生男女结合生人理念 。男人获胜承认男性生殖力作用,驱动男人追溯人类始祖:立陆阿普与色阿注为人类祖先 。土酋立原始法规,法定陆色二神恭立创世神,造物神、规矩文化神,及祖先神桂冠;取一尊形如男根白石,作陆阿普色阿注标志具物具象,支立居家大门两侧,一早一晚燃香祭奠,顶礼膜拜 。大倡男女结合生人理念,大立男根生殖力威望,新规矩如江河行地,日月经天,规範约束子民,深深植根各族后裔心田 。唐代,公元七百八十年,南诏王异牟寻,封赐玉龙山为“北岳”,时木氏先祖谷都拉具酋长,与时俱进,迎合南诏王,创建北岳庙,内立一尊形若男根白石具物,寓志创世、造物、规矩文化、祖先神;以示玉龙山“北岳”神具象;伴随北岳神易称白石神 。至公元一二五三年,元世祖忽必烈南征,举革囊渡江,屯兵丽江坝,御赐白石神为“雪石安邦景帝”神号,白石神圣号,走出大山,走向全国,圣号载入史册 。明代,朱元璋皇帝赐纳西土酋阿甲阿得木姓 。木氏土司跃居皇亲国戚,豪情满怀,意气风发,时明国皇帝,御授木氏土司“明国蕃篱”圣旨,土官忠诚呼应,木公曰,“岳山之灵者,神也 。”又曰,“乃圣乃神,福我之民,障我之疆 。”木公土司与时俱进,白石神注入新神旨理念,大兴土木,重修北岳庙,撤以男根白石具物具象,立竖三多神像,从而白石神改叫三多神,三多神按民心转化成三赕民族守护神、胜利神、增殖神、玉龙山神、保境安民神,集萃民心企愿,立多元职能三多神 。木氏土司定位三多神神职,鑒以万能神旨理念,倡举对人待物,抱以还欠债之情怀,达以人与人亲和,人与自然和谐,关爱生态荣华,崇拜依重增殖,索取律己利他,智者兼融道佛苯巫多元文化 。届定逢年二月初八,万民怀念三多神圣德,笃祭阿普三多神 。丽郡各族儿女,笃信三多神,子民誉称三多儿为荣,逢土兵出征,祈祭三多神,山呼“阿普三多保佑”,陷阵勇战不畏死,克敌制胜;疆场勇战捐躯,喊魂归宿三多神麾下,求子妇女,祈拜三朵神授孕;祈求六畜增殖;祈祀三多神庇佑;企求五穀丰登,祈祭三多神赐福;子民求籖卜卦,祈求三多神降临神意,判定凶吉祸福;巫师受神戒,拜祭三多神求赐灵应;男女殉情者,祈拜三多神,灵魂方能引渡玉龙第三国… …丽郡各族子民,缅怀三多神圣启德佑,子子孙孙按矩蹈规践行 。丽郡星列村寨:古城、石鼓、巨甸、鲁甸、塔城、九河、龙蟠、大具、鸣音、宝山、奉科、太安、大东、龙山、汝南等地域,建有三多神庙,逢正月初一凌晨,居家各户有俗祈祭三多神,节届二月初八,全民倾村欣赴三多神庙举祀,子民远游蛰居异地,节届应面向玉龙山祭祀,祈求三多神保佑,更有各族子民,赐诸三多神神奇传说故事,编撰长歌以颂,流传民间,家喻户晓,有口皆碑,续传后世 。今传举祭三多神,丽郡各族子民,与时俱进,赖以十八大精神引路,深化改革,创建小康,厚养民生,合心同梦,民族团结,神州稳定,天下为公,同心同德,高擎我党大政方针,融入三多神神旨,建设世界文化名市,打造文化硅谷,携手共济,凝心聚力,复兴民族,共筑“五化”和谐社会,愿丽郡民族文化,立示新品牌,走向世界,再立新功 。大典礼毕,伏惟尚飨 。