爱新觉罗·|中国仅存的爱新觉罗后裔聚集村，仍有人流淌着满清皇室血液爱新觉罗|农业生产

腰站村位于辽宁省新宾满族自治县的上夹河镇辖区内, 是过去清朝皇帝前往永陵祭祖中途休息的骚站, 与清朝极大的渊源, 村里聚居着清太祖努尔哈赤的同宗、爱新觉罗家族里的后裔, 现已全部改为肇姓。在地理条件上, 腰站村依山傍水, 位于辽宁省东部、上夹河镇中部的莲花山脚下, 当地人称之为西大山。莲花山五龙河经过腰站村屯汇人苏子河。也正是这样的吉利的风水让腰站村的先人选择了这块风水宝地成为后代繁衍生息、巩固皇陵的聚集地。腰站村也是辽宁东部满族发祥地里唯一的清皇室守陵人后裔聚居地。

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爱新觉罗·阿塔
据当地村民描述, 腰站村村名的来历即为村落形成的起源。村子的形成离不开“爱新觉罗· 阿塔”这个名字。“爱新觉罗· 阿塔”在《清实录·圣祖仁皇帝实录》即康熙一朝的实录中有过多次的记载。他本身是皇族出身, 与大清开国皇帝努尔哈赤同出于建州左卫女真, 并且有着共同的祖先— 猛哥帖木儿(也写作“猛特穆” 、“孟特穆” , 即在顺治年间被追封为“ 肇祖原皇帝” , 并葬于永陵的努尔哈赤五世祖。而同样葬在永陵的努尔哈赤三世祖, 被追封为“兴祖直皇帝”的福满, 也是阿塔的直系祖先。福满的第四子觉长安“景祖翼皇帝”是努尔哈赤的亲祖父, 而阿塔一支则是福满的第三子索长阿即努尔哈赤的三祖父的后人。

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阿塔虽然中年之后仕途不畅, 但所幸子孙兴旺留子十三, 并因其守卫永陵远离中心政治, 也使得其子孙血脉平安延续至今。
而关于腰站村这一名字的来历, 相传阿塔当年携七个儿子离京赴任, 在走到腰站所在地后, 见此依山傍水, 土地肥沃, 并少有开发, 便对家人说: “这个地方很好, 我们要占!”于是, “腰站” 之名便从此起。这是当地村民最为认可的说法, 虽然带有一定的文学化色彩, 但村民们仍津津乐道, 言语中尽是对故乡对祖先的尊敬与对自我身份起源的认可。

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历史的改朝换代对百姓的影响是巨大的, 尤其是晚清到民国的改变反应在腰站村村民身上。
曾享贵族待遇
在满清一朝, 腰站村凭借着拱卫皇陵的重要工作和祖先与清皇室密切的血缘关系, 始终享受旁系贵族待遇。清王朝规定: 以显祖宣皇帝本支为宗室, 伯叔兄弟之支为觉罗, 因此在《清实录》等史书中, 阿塔始终被称为“觉罗· 阿塔” 。为表明身份, 宗室束金黄带,觉罗系红带。因此腰站村有“腰站红带子” 之称。
而当年腰站村所享待遇并不仅有一条红带子, 在前往盛京报户口领取红带子的同时, 还有更为实际的二十四两白银和二十一石二斗粮食作为贵族待遇的赏赐。
【爱新觉罗·|中国仅存的爱新觉罗后裔聚集村，仍有人流淌着满清皇室血液】辛亥革命的枪响结束了满清二百余年的统治, 也了结了腰站村的声名地位, 断送了村民们的贵族待遇。原来带着骄傲的“爱新觉罗”一姓被要求汉化与简化, 在为什么选择了“ 肇”作为新姓氏的问题上, 村民们也说不太清楚。
从前的腰站村是“ 吃皇粮”的生存方式, 而进人新时期之后, 这样的小村庄需要寻找新的立足点。这是整个原属永陵保护范围内的区域都面临的问题。民国政府当时将土地按照人口分给各地居民耕种。然而由于守陵人长期不从事农业生产, 他们对农业生产的技能非常生疏, 即使是凭借向陵区周围的汉族人学来的耕种技术进行耕作, 粮食产量还是很低, 远远不能满足生存的需要。