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周人迁移路线公亶父首先採取了一系列创建国家文明的措施 。《周本纪》说公亶父率部落居于岐下之后 ， “乃贬戎狄之俗 ， 而营筑城郭室屋 ， 而邑别居之 ， 作五官有司 。民皆歌乐之 ， 颂其德” 。就使国家的存在形式带有亲族关係和地域关係的双重内涵 。而公职官员的任命 ， 也开始脱离血缘关係 ， 渐次形成一複杂的官僚统治集团 。行政机构的充实和健全 ， 正不断加强着周国家权力的运作 。同样 ， 在意识形态领域 ， 亦紧紧适应着这种社会构成和政治秩序的演进 ， 出现了宗庙之祀和家社之祭并重的整合 ， 初步形成了一套发于家族或宗族、涵盖社会、上达国家的祭祀系统 。实始翦商周太王迁岐建国后 ， “天下”形势发生了重大变化 ， 其主要标誌为：周人打破戎狄的包围 ， 获得了一个有利的生存环境 。但是 ， 这时戎狄的危胁依然存在 ， 周人的力量不足以与强殷杭衡 ， 于是太王根据天下形势的分析以及自身安全的需要 ， 制定了对外政策的基本方针 ， 即加强与附近各部落的友好交往 ， 东联强殷 ， 西抗诸戎 ， 为发展生产 ， 增强国力 ， 创造一个良好的外部条件 。为了实现这个联殷图存的目的 ， 大王採取了臣属于商王朝的政策 。公亶父一方面强化着统治阶级的政治地位 ， 同时也有效地调整着周围各社会阶层的关係 。”公亶父的功业在于使先周部落内部实力得到了充实与发展 ， 而至其儿子王季 ， 孙子文王时 ， 先周部落便开始向外扩展 。最后到武王时 ， 终于推翻了其东方强国商朝 。人物评价司马迁：“古公乃贬戎狄之俗 ， 而营筑城郭室屋 ， 而邑别居之 。作五官有司 。民皆歌乐之 ， 颂其德” 。
家族成员父亲：公叔祖类
妻子：太姜
长子：太伯（亦称泰伯、吴太伯）
次子：虞仲（亦称仲雍、吴仲雍）
三子：季历（亦称公季、王季、周王季）
孙子：周文王、虢仲、虢叔、季简（仲雍之子 ， 吴国君） 。
历史争议《崔东壁先生遗书》已指出《史记·周本纪》之误 ， 认为“古公亶父”之“古”是“昔”之义 。孙作云先生考证：“`公亶父”不能称为“古公亶父” ， 或“古公” 。《诗经》四字一句 ， 故在公亶父 ， 前加一“古”字 ， 以足其文 。司马迁不察 ， 在《史记·周本纪》中一再曰“古公亶父”或“古公” ， 这是不对的 。顾颉刚先生《上古史讲义·周人的崛起》中注释曰：“古” ， 与《尚书》的“旧者稽古”相同 ， 是说远古的意思 ， 不是人名 ， 人名只有三个字 ， 即“公亶父”是周人开国始祖 ， 所以诗才称“绵绵瓜瓞 ， 民之初生” ， 决不会从中间的太王讲起 ， 公亶父与周太王为二人 。谭戒甫先生亦认为古公亶父、太王亶父是二人 ， 一前一后含 。王玉哲先生说：“关于古公亶父的史料太贫乏 ， 截止到现在这个问题还难以定论 ， 上面这些说法可以并存 ， 以待博闻 。杨宽先生论日：“公亶父如同公刘、公非、公叔祖类一样 ， 以“公”为尊称 。《史记》称为“古公亶父”是不对的 ， 《诗经》四字一句 ， 前加“古’字 ， 是“昔”的意思 。崔述《丰镐考信录》卷一0称他为太王 ， 是出于文王称主以后的追述 。”此论与孙作云先生之说相斌应以“公亶父’幸说为确 。至于“公亶父”、“周太王”或“太王亶父”为一前一后的二人之说 ， 显然不妥 ， 应是亶父的不同称谓 ， 无可怀疑 。人物陵墓周太王陵是周王朝奠基人 ， 周人先祖古公亶父的陵寝 。位于陕西省岐山县祝家镇岐阳村 。周太王陵始建年代不详 ， 误传为周幽王墓 ， 万曆岐山知县于邦栋始辨正之 。现周太王陵墓丘高3.5米 ， 围大约50米 。前有清乾隆四十八年邑令平世增立的墓碑一座 ， 高3米 ， 上刻清陕西巡抚毕沅题字“周太王陵” ， 碑楼、碑座已残 ， 2000年岐阳村重修墓碑 。史籍记载《史记·周本纪》