千古明君李世民一生到底*了多少个亲儿子( 二 ) _李世民

巫师卜过后，说：可以做几年天子。李寿大喜：当一天皇帝就赚大了，何况几年?
旁边有明白人劝他：不是这样子的，几年天子，不如百世的诸侯。意思是说，你这几年的天子，是要用你后人百世诸侯的代价，来换取的。可是李寿回答了句：朝闻道，夕*可矣。就昂然登基了，结果他这个草台班子政权，连10 年都没挺过去了，就灭亡了。
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古中国人不是太明白，为什么几年的天子，要用百世的诸侯来换取?就简单地解释为福不可享尽，留几分给子孙享用。但实际上，这里有个权力的隐秘法则在起作用。
五
皇帝的权力，是无远弗界的，意味着对他人权利的无限剥夺。在皇帝面前，是没有二号人物的。皇帝走的是极权路子。极权，趋于极端的权力。在皇帝面前，什么将*、宰相、皇子、公主，不过一介奴才而已，宰你不过是宰条狗。权力极端化，剥夺掉所有人的权利，这就意味着皇帝只能有一个。极端是排他的，如果有两个极端，就必须要拼掉一个，否则就称不上极端。而诸侯的权力虽然也很大，但并未趋于极端，至少他还要承认有比他权力更大，或是有与他分庭抗礼的人。这样就营造出相对的共同存活局面，所以算卦的
人会告诉李寿，天子只能几年，诸侯可为百世，就是这个道理。
我们可以看到，这个李寿是“很轴很轴”的，别人劝他要为子孙的福祉着想，他自己却不以为然。最气人的是他已经有了很大的权力，再进一步，权力增加所带来的边际效应是递减的，也享受不到多大的刺激，但他还是为了自己一点点的*，不惜牺牲子孙后人的机会。
从秦始皇，到刘邦，到李寿，到李世民，乃至到以后的赵匡胤、朱元璋等帝王，他们每个人，都是绝顶的聪明。但在他们向权力极峰冲刺之时，毫无例外地都曾面临着“李寿式”的人生大考：是更进一步，为了追求边际*已降至最低的权力增加值，还是停下脚来，考虑一下子孙后人的福祉?
但他们每个人，都毫不犹豫地作出了“李寿式”的选择，你说这些人轴不轴?
六
极端权力，因为太极端，已经彻底偏离了常态。
未达极端化的权力，虽然也是以天下人为敌，但好歹还顾及了几分亲情——在权力的保护伞下，多少还窝着权力者的家人。但当权力行至极端，不唯以天下人为敌，甚至连自己的儿子女儿，统统视为敌人。
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正是这样一个规律，所以秦始皇的皇子公主*净*绝;刘邦也不例外;而英明神武的唐太宗李世民，不得不亲手赐*自己近一半的儿子。李世民也是人，也有人情味，但他奉行极端极力法则时，整个人就异化为“权力动物” 。一旦有人挑战他的权力，他就会本能地暴力回击。哪怕是这种挑衅来自亲生儿子，那也只能如此。因为极端权力是排斥亲情的，承认了亲情，这个权力就不极端了。
权力游戏玩儿到这份儿上，玩儿到父子相残——到了这一步还不回头，你说这轴不轴?
也不是李世民智商不足，非要犯“轴”，而是他居处的世界，就是个“轴气弥天”的大环境。如果他不轴，就无以存活。
七
如果李世民不犯轴，小富即安，趴在诸侯的地位上不思进取，那么他就会面临着非常恼火的现实。其他的“轴人”会纷纷出世，耀武扬威地要求他臣服，而那些人论及智力，和李世民相差不可以道里计。这样一来，李世民也没办法——与其你犯轴，不如老子轴，反正都是轴，看看谁最轴。
历史证明，李世民是最轴之人。正因为他轴，所以他悍然发动“玄武门之变”，宰掉大哥李建成，掉四弟李元吉。摘下了“大唐帝国第一轴人”的桂冠，获登天子之位。