解秘杨贵妃东渡日本之谜：有没有*于马嵬驿？( 二 ) _贵妃

综上所述，杨贵妃是怎样一个人呢？绝色容颜、又绝顶聪明。智商情商都很高，心地善良人缘好。这样的人真是千古传奇啊。
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谜团破解
在破解谜团之前，我们先把记载杨贵妃事迹的这些史料按时间排排序。
最早的要算白居易的《长恨歌》。但白居易生于公元772年，也就是马嵬驿之变近二十年后，白居易才出生。所以其对杨贵妃的记载也来自于前人的记载、传说、或者自己的想象。
《唐国史补》为中唐人李肇所撰，是一部记载唐代开元至长庆之间一百年事，涉及当时的汉族社会风气、朝野轶事及典章制度各个方面。其时代略晚于白居易。
从疑团起因看，主要来自白居易的《长恨歌》和《新唐书》里“香囊犹在”的模糊记载。但如果通读《长恨歌》全文，前面有“六*不发无奈何，宛转蛾眉马前* 。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看*泪相和流。”，还有后文“忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是……昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长” 。可见白居易的长恨歌并没有说杨贵妃没有*于马嵬驿，而且明确说已经*了。至于“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空*处”，是因为尸解（道家的一种说法）而去，羽化登仙了。《新唐书》成书晚于《旧唐书》和《长恨歌》，由于受到二者的影响，欧阳修等人没有办法确定到底改葬时尸体还在不在，所以对这一点进行了回避，只写“香囊犹在” 。但《新唐书》对杨贵妃缢*于马嵬坡也是明确记载的。同时代的资治通鉴也作了旁证。说明直到宋代，人们对杨贵妃*于马嵬驿都没有异议。
所以真正的谜团不是杨贵妃到底有没有*于马嵬驿，而是*后尸体去了哪里？这个疑问《唐国史补》的一个记载可能能给我们一些启示。“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦靿一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富” 。意思是杨贵妃*于马嵬驿的一座佛堂梨树下，脚上的一只鞋子失落，导致一位老太婆借此大发其财。可见当时杨贵妃的魅力是当代任何女明星都无法比拟的。由此我们可以推断，如果尸体真的不见了，可能是被人挖出来了。其目的可能是爱慕、可能是同情、也可能只是想发财。
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至于东渡日本的说法。根据史书记载，陈玄礼是要求贵妃，但是迫于士兵的压力，不是自己本意。而高力士平日和杨贵妃相处很好，更是有可能出手相救的。所以他们救贵妃，主观上不是没有可能。但是谁不知道贵妃是玄宗的心头肉，现在要贵妃，禁*上下一定是经过慎重考虑的，非不可。当时的情形，皇帝都要自保，何况是高力士、陈玄礼呢？所以他们冒险的可能不大，禁*也不能轻易被蒙骗。史书明确记载，贵妃*后，禁*的代表人物进行了核验。而且，陈玄礼如果要保全贵妃，那么将其带到一个私密的地方隐居起来即可，何必要东渡日本呢？以当时的形式，就近藏匿，比远远跑到上海安全得多。而且当时的交通条件，东渡日本就和判*刑差不多。高僧鉴真东渡，九*一生，大家都知道。有组织的*方渡海尚且如此，何况是匆匆忙忙的逃难呢？所以贵妃选择东渡日本的可能非常小，几乎没可能。
那么怎么理解1936年那个日本少女出示的家谱和三口百惠的声明呢？家谱肯定是不靠谱的，如果属实，一定会成为重要的史料保存至今，但是在今天并没有这样的记载。置于三口百惠的声明，据说三口家族本姓杨，在浙江省三门湾畔的沙柳清溪入海口，有一个名叫溪头杨的村庄，而这个村庄正是山口百惠祖宗的发源地。三口百惠可能是据此说自己是杨贵妃的后代。但也没有证据说是直系后代，只是我们常说的“500年前是一家”，本家而已。