豆蔻是一名扬州美女，她容貌秀丽，风姿绰约，多才多艺 。和珅当年随乾隆皇帝下江南时，遇到了豆蔻，并让她成了自己的女人 。和珅很爱豆蔻，豆蔻也很爱和珅 。清朝嘉庆四年(1799年)正月十八，和珅被嘉庆皇帝下令上吊自 。当天，豆蔻得知和珅自*去的消息后，写了这样的挽诗：“掩面登车涕泪淆，便知残叶下秋山 。笼中鹦鹉归秦塞，马上琵琶出汉关 。自古桃花怜命薄，者番萍梗恨缘艰 。伤心一派芦沟水，直向东流竟不还 。”“钦封冠盖列星辰，幽时传闻近贵臣 。今日门前何寂寂，方知人语世难真 。”随后，豆蔻纵身跳楼身亡，“一缕青丝坠玉楼”，追随和珅而去了 。豆蔻之所以甘心愿意为和珅陪葬，说明和珅对她的感情之深 。
和珅作为第一贪*，权势熏天，无所不能，他在*场中极尽尔虞我诈之能事，但是，和珅未必就喜欢这种尔虞我诈的生活 。只有在自己喜欢的女人面前，和珅才能够坦坦荡荡、柔情似水，在女人面前展示出的这样的坦荡和珅柔情，也许才是和珅最真实的生命状态 。
和珅有多少老婆？贪*和珅为何对爱情忠贞不二
和珅有多少老婆？
过去结了婚的女人没有名字，和珅的妻子的娘家姓冯，所以我们就只能称和珅的妻子为冯氏 。冯氏是发现和珅是“人才”的“伯乐”刑部尚书英廉的孙女，她是和珅的情感世界中最为重要的女人 。
有的读者一看到这里，就会产生一些疑问：一般而言，我们都会有这样的想法，像和珅这样的满清第一大*，最起码也应该用上虽然家里三妻四妾、但仍然每天寻花问柳、生活糜烂一类的词汇才对 。和珅的妻子冯氏居然是和珅的情感世界中最为重要的女人?不会是作者说错话了吧?
作者还真的没有说错话 。和珅这个人，他在颠覆着我们传统的观念 。
虽然，他是满清第一大*，可是在家里面，他真的是对妻子很忠诚的 。
虽然，他也有几个小妾，但是第一，这些小妾都是经过他的妻子同意的，有的还是他的妻子亲自给他说的;第二，在他身边的这几个女人中，他的妻子从来都是他心目中最为重要的女人，是谁都不能代替的 。
这是为什么呢?我们还要从头说起 。
可是，正史中却没有给我们留下多少关于冯氏的记载 。这是为什么呢?
原因很简单，史书的作者有重男轻女的旧思想 。和珅的妻子没有什么值得书写的英雄事迹，正史中就没有刻意为和珅的妻子树碑立传的想法 。
一般的史书的作者是不会为一个女人树碑立传的 。
作为女人，能够被写到史书里面，一般只能有以下三种可能：
一是这位女子是皇帝的女儿 。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的女儿，当然跟着沾光被写进了史书里面 。和珅的妻子不符合这一条要求 。
二是这位女子嫁给了皇帝或者皇帝的子孙了 。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的妻妾或皇子皇孙的妻妾，当然也可以跟着沾光被写进了史书里面 。和珅的妻子也不符合这一条要求 。
三是这位女子是非常符合中国古代儒家思想所提倡的“三从四德”标准的女子 。最大的可能就是她是贞节烈女之类—丈夫很早就*了，但是自己却一直坚持守了几十年的寡呀等等 。
什么是中国古代女子的标准“三从四德”呢?
所谓的“三从四德”，“三从”指的是“在家从父，出嫁从夫，夫*从子” 。尤其是这个“夫*从子”，指的是丈夫*后，妻子不但不能改嫁，而且要永远服从自己儿子的领导 。这样的女人就可以被写到史书里面的《列女传》里 。“四德”指的是“妇德、妇言、妇容、妇功” 。“妇德”，品德要好;“妇言”，言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、小姑、丈夫、子女都要好;“妇容”，容貌要漂亮但不能妖冶;“妇功”，每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转，尤其是手工活要好，饭菜做得要可口 。“三从四德”标准的最终确立实际上是在宋朝完成的 。当时的满洲人实际上还不能够接受，大清朝的统治者只是提倡这些，而且只是对汉族人提倡这些，并没有在这方面对于满洲妇女提出要求 。