李沆( 四 ) _生活百科

章惇）之徒破资格用小人，又不若李公沆、王公旦谨守资格之为有得也。②盖自李文靖、王文正（王旦）当国，抑浮华而尚质实，奖恬退而黜奔竞，是以同列有向敏中之清谨，政府有王曾之重厚，台谏有鲁宗道之质直，相与养成浑厚朴实之风，以为天圣、景祐不尽之用。虽缙绅之议论，台谏之风采，道学之术，科举之文，非若庆曆以来炳炳可观，而纪纲法度皆整然不紊，兵不骄，财不匮，官不冗，士不浮，虽庆曆之盛，亦有所不及也。③而宋朝之指目为小人者，自（王）钦若、丁谓始……故当时知二子之奸者，王旦、李沆而已。④灵州之议，当以辅臣之言为是，而李沆、杨亿之言为非。许衡：风範端凝，鲁论翼治。识远虑深，镇浮遏锐。时虽昇平，日陈灾异。殁久言存，君犹追记。脱脱：①真宗英悟之主。其初践位，相臣李沆虑其聪明，必多作为，数奏灾异以杜其侈心，盖有所见也。②李沆为相，正大光明，其焚封妃之诏以格人主之私，请迁灵州之民以夺西夏之谋，无愧宰相之任矣。沆尝谓王旦，边患既息，人主侈心必生，而声色、土木、神仙祠祷之事将作，后王钦若、丁谓之徒果售其佞。又告真宗不可用新进喜事之人，中外所陈利害皆报罢之，后神宗信用（王）安石变更之言，驯至棼扰。世称沆为“圣相”，其言虽过，诚有先知者乎！朱元璋：真宗亦号贤君，初相李沆，日闻灾异，其心犹存警惕。韩雍：上论古人，若李沆之风範端凝、若李谘之苦学奉亲，皆以德而显者也。丛兰：臣尝观古之漕运，唐称刘晏、宋称李沆。刘晏之法，以盐僱佣；李沆运船，令载盐回。所以称善也。敖英：呜呼！二公（李藩、李沆）可谓能执大臣吁（阙一字）弗之义矣。孙承恩：和靖镇俗，忧勤励君。体国寥寥，孰知公心。天书矫诬，新法乱政。异言纷纷，始颂公圣。邵经邦：①愚观引烛焚诏之事，未尝不叹文靖之风烈也。夫封还犹美事，补缀亦盛典，而况于焚之乎。非其存心之廓然，太公所见之确然不易，未有不以利害动于中者也。且刘氏何为者，以其族则至微也，以其艺则至卑也，以其姓则至远也。扁扁之石履之卑兮，帝盆不思耶。而赋性警敏通晓书翰，于政之渐肇基于此。沆之先见，岂惟阴却履霜之微，而且明拒如纶之旨。他日李迪之不肯从谈，杨亿之不从草制，是皆闻风而起者。熟谓一时之举措不足，以关一伐之得失耶。②此李沆之论（指李沆论密奏之事），万代所瞻仰也。归有光：人主为之改容，奸萌为之弭息，四夷闻之而不敢窥伺，此正直之臣也。其在于古，若排闼、折槛、引裾、坏麻之类，皆可以言正直也。其大者，如汲黯、萧望之、李固、宋璟、张九龄、陆贽、李沆、范仲淹、李纲之徒是也。王世贞：问宋臣，曰：李文靖之远、王沂公之公、韩魏公之重、范文正公之廓、司马文正公之笃，庶几尔。骆问礼：尝读《宋史》至李沆引烛焚诏，曰：“但道臣沆以为不可。”其议遂寝。而刘承珪待节度使以暝目，王旦执之，遂止。未尝不叹君臣相遇之盛。李贽：李僕射真阅历世故之人。王夫之：①三代以下之材，求有如顾雍者鲜矣。寡言慎动，用人惟其能而无适莫；恤民之利病，密言于上而不炫其恩威；黜小利小功，罢边将便宜之策，以图其远大。有曹参之简靖而不弛其度，有宋璟之静正而不耀其廉。求其德之相若者，旷世而下，唯李沆为近之。②自开元以后，河北人材如李太初、刘器之（刘安世）、司马君实（司马光）者，盖晨星之一见尔。③周莹、王继英之尸位中枢，不足责也。张齐贤、李沆之咎，又奚辞哉？沆之言曰：“少有忧勤，足为警戒。”此士燮内宁外患之邪说也。沆者，宋一代柱石之臣也，而何是之述焉？④李文靖自言曰：“居位无补，唯中外所陈利害，一切报罢，可以报国。”所谓大臣者，以道事君。此可以当之矣……文靖之及此，迥出于姚元之（