辈分( 四 ) _生活百科

对出家的道士称“法师”“真人” 。
对出家的女僧人称“尼姑”“师太” 。
出家人对烧香进贡的善男善女称“施主” 。
向别人介绍时，称辈分或年龄高于自己的亲属，可以在其称呼前加“家”字，如“家父”、“家叔”等；称辈分或年龄低于自己的亲属，可以在其称呼前加“舍”字，如“舍弟”、“舍侄”等；称自己的子女及其配偶，则可在其称呼前加“小”字，如“小儿”、“小女”、“小婿”等。
举例辈分称呼举例：父亲的父亲称祖父或爷爷，自称孙，孙女；
父亲的母亲称祖母或奶奶，自称孙、孙女；
父亲的哥哥称伯父或大爷，自称侄、侄女；
父亲的嫂嫂称伯母或大娘，自称侄、侄女；
父亲的弟弟称叔父或叔叔，自称侄、侄女；
父亲的弟媳称叔母或婶子，自称侄、侄女；
丈夫的父亲称公公或爸爸，自称媳妇；
丈夫的母亲称婆婆或妈妈，自称媳妇；
丈夫的伯父称伯父或大爷，自称侄媳妇；
丈夫的伯母称伯母或大娘，自称侄媳妇；
丈夫的叔父称叔父或叔叔，自称侄媳妇；
丈夫的叔母称叔母或婶子，自称侄媳妇；
祖父的哥哥称伯祖父或大爷，自称侄孙、侄孙女；
祖父的弟弟称叔祖父或爷爷，自称侄孙、侄孙女；
祖父的姐姐称祖姑母或姑奶奶，自称内侄孙、内侄孙女；
祖父的妹妹称祖姑母或姑奶奶，自称内侄孙、内侄孙女；
祖母的哥哥称舅公或舅爷爷，自称外甥孙、外甥孙女；
祖母的嫂嫂称舅婆或舅奶奶，自称外甥孙、外甥孙女；
祖母的弟弟称舅公或舅爷爷，自称外甥孙、外甥孙女；
祖母的弟媳称舅婆或舅奶奶，自称外甥孙、外甥孙女；
父亲的姐夫称姑夫或姑父，自称内侄、内侄女；
父亲的姐姐称姑母或娘娘，自称内侄、内侄女；
母亲的父亲称外祖父或姥爷，自称外孙、外孙女；
母亲的母亲称外祖母或姥姥，自称外孙、外孙女；
母亲的兄弟称舅父或舅舅，自称外甥、外甥女；
母亲的嫂子或弟媳称舅母或妗子，自称外甥、外甥女；
母亲的姐夫或妹夫称姨夫或姨丈，自称外甥、外甥女；
母亲的姐姐或妹妹称姨母或姨姨，自称外甥、外甥女；
妻子的父亲称岳父或爸爸，自称婿；
妻子的母亲称岳母或妈妈，自称婿；
妻子的伯父称伯父，自称侄婿；
妻子的伯母称伯母，自称侄婿；
妻子的叔父称叔父，自称侄婿；
妻子的叔母称叔母，自称侄婿；
记载据《槐荫村志》记载：槐荫村自新石器时代便有人类聚居。明朝洪武年开始，赵氏始祖伯英公从朔州马邑迁来五台，定居槐荫，以务农为主，勤俭持家，逐渐成为五台望族。赵氏家族繁衍至今，已有600余年，传25世，勤奋起家，豪爽待人，传宗续谱，辈分严谨，还组织筹划下《赵氏宗谱》一套12本书。赵氏家族之间辈分是严格遵守的，即使是白髮满头的老者，也必须称呼比自己辈分大的娃娃为爷爷、叔叔。如果有人叫错了称呼，立即会受到族人的指责和纠正。宗族中孩子的取名也是依据宗谱中的辈分而定，不可随意而取。可见，槐荫村的人民几百年来生活在这样一个相对封闭或半封闭的环境里，已经逐渐形成并沉澱下来一种相对独立的文化和礼法制度，影响了一辈又一辈，一代又一代人。这里人口流动少，人们生活安定，生活也相对贫穷、落后，自己自足的自然经济必然要求同族、本家团结协作，互帮互助，宗族间的纽带也就比较紧密，它与社会经济的发展以及开放的程度也有密不可分的关係。在中国文学巨着《红楼梦》中，也能找到“辈分”的痕迹。如[林黛玉进贾府]一章里：黛玉“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去。”先拜见了外祖母，王熙凤来时，贾母戏说称她“凤辣子”便可。黛玉不知如何称呼，不敢造次，待到众姊妹说“这是琏二嫂子”时，她才赶忙赔笑见礼，以“嫂”呼之。由此可见，在封建社会里，也是非常重视辈分，不清楚辈分，身份，称呼一个人时是十分小心谨慎的。而在行请安拜见礼或是吃饭时，对坐次、位置也十分讲究，如吃饭时对客人应礼让上座，而客人若很年轻、辈分也小，应推辞坐边座或下方坐，否则就会被人轻视，受人嗤之以鼻。当黛玉去拜见二舅舅贾政时，老嫫嫫让她炕上坐，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边的椅子上坐了。见舅母王夫人时，王夫人本在西边下首坐着，见了黛玉，便往东让，黛玉料定这本是贾政之位，再三不肯，“王夫人再四携她上炕，她方扶王夫人坐了。”当贾老太太传饭时，贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤拉了黛玉在左边第一张椅子上坐，黛玉十分推让，得到贾母解释“你舅母嫂子们不在这里吃饭，你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。由于贾府中人物众多，各人身份不同，辈分複杂，黛玉不得不步步小心，时时在意，才不至于弄错，闹了笑话，乱了礼法。