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飞钹舞另一幅清代《耍钹图》题记：「此中国耍钹之图也，其人多戏班中扮一道姑，殿中焚香已毕，演习手耍钹，能在手指飞转并能双手耍四个也 。」画面绘一小脚妇女，双手各执带，带两头均系二钹，钹飞空中，跳跃起舞 。从题记看，耍舞铜钹与宗教活动有关 。耍舞铜钹者多为戏班的专业艺人 。至今天津流传含《钹舞》表演的《法鼓舞》，仍与宗教活动有关 。那气势磅礴的击钹舞蹈，昂扬挺拔，气势雄浑 。广东佛山一带流行的《飞钹舞》，钹小精巧，系钹带较长 。钹飞出，复收回 。上下左右翻飞旋转，令人眼花缭乱，它是舞蹈与杂技的巧妙结合 。灵星舞西汉建立，结束了长期的战乱局面，汉高祖刘邦为了安定国家，恢复生产，于高祖八年（公元前199年）下令天下建立灵星祠，祭祀农神后稷 。据《后汉书·祭祀志·下》载：「舞者用童男十六人 。舞者象教田，初为芟除，次耕种、芸耨、驱爵（雀）及获刈、舂簸之形，象其功也 。」这个舞蹈将锄地、耕田、播种、除杂草、鬆土以及晒场、驱赶麻雀、收割、舂米、簸扬等农业劳作动作，都编入舞蹈中，含有歌颂农耕劳动、祈祝丰收的意愿 。
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朱载堉作「天下太平」字舞明代乐律学家、艺术理论家朱载堉根据史料，编制了许多拟古舞谱，载《乐律全书》中，其中就有《灵星小舞谱》，并作有《灵星舞赋》，对此舞的主题思想、意义及队阵、乐器、舞容及表演过程记述颇详 。同时还绘有《灵星祠雅乐天下太平字舞缀兆图》，以十六人摆字，设计精确，队形变化路线明晰，可称古代舞谱中的「场记图」 。朱载堉创造性地在十六个男童作农业劳作舞外，加上这祭祠灵星祠的雅乐舞蹈── 「天下太平」字舞 。古今同理，要想天下太平，只有发展生产，提高经济效益，人民丰衣足食，天下才得太平呵 。乘肩小女每年举行一次的长洲太平清醮较为香港人所熟悉，当中的重头戏「会景巡游」，即由小孩表演飘色，扮演古代人物巡游 。所谓飘色，是一种以支架巧妙地撑着演员，其上站着装扮成各种角色的童男童女的巡游演出形式，这种带有酬神意味的巡游均盛行于全国各地 。
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河南「抬阁」舞飘色、抬阁（又名背棍、铁棍）的源头── 乘肩小女舞队，是南宋临安街头很有特色的一种舞队 。特徵是少女乘在成人肩头作舞 。据《武林旧事·元夕》记载：「都城自旧岁冬孟驾回，则已有乘肩小女、鼓吹舞绾者数十队……自此以后，每夕皆然 。」《梦粱录·伎乐》说：「街市有乐人三五为队，擎一二女童舞旋 。」 由于舞者是乘在别人肩头，被举在空中作舞，舞姿主要依靠嫋娜腰肢和柔软手臂来表现 。宋人吴文英的《玉楼春》词，对这种舞队的表演情貌和舞者的服饰、心态，有十分生动的描述：「茸茸狸帽遮眉额，金蝉罗翦胡衫窄，乘肩争看小腰身，倦态强随闻鼓笛 。问称家住城东陌，欲买千金应不惜，归来困顿滞春眠，犹梦婆娑斜趁拍 。」从服饰特点和伴奏乐器看来，此舞似由西北传入中原，故带有某些「胡」风 。舞者在笛和鼓伴奏下，以婆娑的优美舞姿，在高居于人群之上的更大空中表演，十分诱人 。至今在安徽《花鼓灯》的「大场」（集体舞）中还有「兰花」女站在小伙子肩上作舞的场景；「抬阁」、「飘色」也保留了类似的表演形式，与乘肩舞队有一定的承继关係 。踏歌古人称以足踏地为节、边歌边舞的民众自娱性歌舞为「踏歌」 。《踏歌》多在民间节日，如元宵、中秋之夜起舞 。人们成群结队，手袖相联，即兴编词，传唱踏舞 。汉代已有正月十五「相与联臂，踏地为节」的歌舞活动 。唐代《踏歌》广泛盛行于民间、宫廷 。唐诗中有许多《踏歌词》，描绘《踏歌》盛况，人们盛装打扮，群聚踏歌，三天三夜歌舞不停 。宋以后，文人常将一些少数民族民间歌舞称作《踏歌》，因其舞蹈与《踏歌》一样都具有民众性、自娱性、手牵着手、以足踏地、载歌载舞等特点 。实际上，以足踏地为节，人们围着圈、手牵着手、载歌载舞的舞蹈形式，古已有之 。距今5,000年前的舞蹈纹陶盆，十分生动、準确地描绘了这类民间舞形式 。传说中尧时的「击壤」，应是这种舞蹈形式的最早记载 。由于这种舞蹈便于人们面对面交流感情，有强大的凝聚力，至今，世界各地许多民族均保存了与此相类似的舞蹈形式 。多民族舞特让勒阿其热流传于甘肃临夏附近的积石山县大河家乡的保全族民间舞蹈 。一般在婚礼上由众人跳，以向新郎新娘表示祝贺 。保全族婚礼别具一格，一般选择在主麻日（回曆的礼拜日）举行 。婚礼时村上的歌把式高唱“宴席曲”以示祝贺，接着新郎新娘对唱，随后大家都唱起来，并围着火堆跳起“特让勒阿其热” 。这种舞蹈节奏鲜明、豪放，动作简单、明快，舞者上身鬆弛，双臂自然摆动，双膝曲伸自如，富有弹性，显示出轻盈优美的风格 。此舞常以对舞或群舞的形式表达人们对新婚夫妇的祝福及对美好生活的嚮往 。哈利 东乡族民间舞蹈 。东乡族因居住在甘肃临夏的东乡而得名 。这里每逢结婚娶亲热闹非凡，新媳妇接进夫家，亲友们都要前去唱“哈利”（恭贺新禧之意），以示祝贺 。“哈利”是东乡族特有的一种歌舞形式 。婚礼宴席中一人领唱哈利，众人合之，边唱边舞，即按着音乐节拍整齐地击掌或拍手臂，双腿弯曲下蹲，左右移动舞步，有时也随着呼声做前进后退或旋转动作 。舞蹈动作简练、欢乐而风趣 。“哈利”往往把婚礼推向高潮，是东乡人民传统的民俗活动 。宴席曲舞回族民间舞蹈 。居住在甘肃、青海一带的回族人民经常在婚礼宴席上或喜庆日子里表演一种歌舞结合、动作别致、风格独特的民间舞蹈，故名宴席曲舞 。宴席曲反映的内容颇为广泛，有传统题材，也有现代题材；有揭露黑暗的，也有歌颂光明的；有谆谆教诲的警句，也有恭喜祝福的良言……宴席曲舞也相应地反映了这些内容 。此舞多为男子双人对舞，即使有男女对舞，也是男扮女装（尤其是青海省内） 。各地区宴席曲舞风格各异：甘肃省的多是载歌载舞的男子对舞，武术味道比较浓，舞蹈动作粗犷、剽悍；青海省化隆回族自治县的舞蹈动作细腻、秀美；青海省民和县的舞蹈动作潇洒大方，多用手腕划成蝴蝶状起舞，舞者不歌，歌者不舞；新疆昌吉回族自治州，则以女子碰击手镯独具特色 。此舞由二胡、竹笛、打击乐伴奏 。常用的宴席曲有“青溜溜儿青”、“哭五更宴席曲”、“拉圈圈跳宴席曲”，“八大光棍宴席曲”等 。拉骆驼撒拉族民间舞蹈 。撒拉族的民间舞蹈动作灵敏，富于表现力，具有中亚细亚地区舞蹈特有的风格，如“拉骆驼”、“打猎舞”、“阿里玛”、“乙秀日麻秀日”、“连加舞”、“扬麦舞”、“打墙舞”等 。传统舞蹈“拉骆驼”是一种叙事性舞蹈 。传说撒拉族先民迁居此地是拉着骆驼跋山涉水而来的，为让后代记住本族迁徙史而产生了此舞，流传至今 。舞蹈由四人表演，两人反披皮袄以饰骆驼，一人头缠“多斯达尔”（头巾），身着长袍，手牵骆驼，扮撒拉人祖先——尕勒莽，另一人扮本地人（蒙古人) 。舞蹈开始，蒙古人问：“你从哪里来？”尕勒莽答：“我从撒马尔罕来！”以歌舞形式边问边唱边舞，生动地表现出祖先迁徙的艰苦历程和途中见闻 。舞蹈形式活泼，内容丰富，具有浓郁的生活气息 。这种舞蹈常在喜庆日子里表演，为节日助兴，深受本族民众欢迎 。巴郎鼓舞土族民间舞蹈 。在甘肃省甘南州卓尼县康多乡，每年从正月初八开始，夜幕降临时，当地的土族民众喜欢手提盏盏纸糊的红灯笼，由各村寨汇集到广场上，围绕着熊熊篝火，跳起欢快的巴郎鼓（是土族特有的一种短把鼓）舞，以庆人寿年丰 。舞者右手持鼓，左手提灯，在戛尔巴 (领舞者）带领下，摇鼓摆灯，边歌边舞 。众人先围篝火按顺时针、逆时针方向各绕三圈，舞蹈动作或平缓优美，或幅度很大，有持鼓跳跃、旋转等技巧 。舞罢，随口哨声的指挥，节奏渐缓，舞步渐慢，队形变为男女二排，舞者原地扭动，鼓与灯则轻响轻摆 。接着男女对唱，其歌词是问答太阳星辰一类之词 。歌罢，舞者又摇鼓摆灯围篝火旋转起舞 。歌舞如此反覆，直至深夜 。巴郎鼓舞少则十几人，多则几十人参加 。黑夜里盏盏红灯犹如闪闪红星，围绕着明亮的篝火，忽聚忽散，变幻莫测，十分美妙，深受民众喜爱 。安昭土族民间舞蹈 。土族是一个擅长歌舞、有悠久文学艺术传统的民族 。土族虽然没有本民族的文字，但靠口传心授流传下来的民间文学、民歌、民间舞蹈等形式繁多，内容丰富，寓意隽永，脍炙人口，至今仍是土族人民珍贵的精神财富 。安昭是在青海互助土族自治县土族人民民众中广为流传的一种欢乐、喜庆、吉祥的舞蹈 。安昭的唱词内容基本上分春节和婚庆两种，春节时跳的安昭，唱辞旧迎新、盼望五穀丰登、六畜兴旺、祝愿全村老少平安等内容；婚庆时跳的安昭，则表达祝愿新婚夫妇永远幸福、互敬互爱、白头到老等意思 。安昭的舞姿优美细腻，风格独特 。女性动作较优雅、秀气、温柔，男性动作则粗犷、开朗、大方 。整体而言，安昭的舞蹈动作表现了土族人民高昂的热情、奔放的民族个性及嚮往幸福的美好愿望 。护法裕固族民间舞蹈 。裕固族信奉喇嘛教，其宗教舞蹈比较盛行 。流行于甘肃省肃南裕固族地区的护法，即是具有代表性的舞蹈之一 。护法与藏族的“跳神”、蒙古族的“跳鬼”一样，都属于寺庙中祭祀神鬼的舞蹈仪式 。在旧曆的正月十五、六月初六，寺院里都要跳护法 。出场人数大约20多人，头戴面具（牛、马、鹿、乌鸦、鹰、喜鹊、骷髅等12种神面），手持法器，不同的动作有不同的特点，如牛、马的动作稳健、庄严，鹿、鹰的动作激烈 。这种舞中有很难的技巧动作，如表演骷髅，动作灵巧，跳跃较多 。卓（锅庄）藏族民间舞蹈 。卓即锅庄，因源于古代先民在篝火旁围锅起舞，故称锅庄 。它是藏族人民最喜爱的歌舞形式之一，带自娱性，常在民间节日或农闲休息时跳，在藏区广为流行 。四川马尔康地区的锅庄最为典型，共有300余种，大、小两类 。大锅庄多为歌颂性的，带有浓厚的宗教色彩，也有少部分反映的是劳动人民的爱情生活和美好愿望以及反抗精神；小锅庄的内容大多生动活泼，表现了劳动人民的真实感情，如描写真挚的爱情，讚颂家乡的自然景物，歌唱劳动，欢庆丰收等 。在表演程式上，锅庄舞都由舞手领头 。舞手手持马铃，率领民众，顺圈而舞 。大锅庄的前部分是男女全部手拉手一起做动作，当队形走成大圆圈时，所有的人都放开手单独舞，并加手的动作 。大锅庄的动作刚健有力、粗犷豪放 。由于动作和音调较繁杂，在表演时变化多、难度大，不易为青年人所接受 。所以，老年人会跳这类锅庄的居多 。小锅庄从头到尾都是男女分成两队各做动作，呈对称队形，集体绕圈 。由于相互手拉着手，手上是没有动作的，脚上的动作小而且变化也不多 。通常是一个主体动作的不断反覆，当感到这个动作不新鲜时才另换一种基本动作来跳 。因为小锅庄生活气息浓郁，动作活泼跳跃，异常别致，旋律优美动听，特别为青年人所喜爱 。跳锅庄舞时，男性动作富于弹性，灵活多变，极富冲击力，而女性的动作比较秀丽、温柔、端庄、稳重 。