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明·戴进·渭滨垂钓图周文王的临终遗言《保训》，“中”的思想对后世影响深远 。《保训》里所含的“中”的观念，或称中道，是《保训》全篇的中心，它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联繫 。“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念，这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜 。《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念，这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素 。《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法”――这是一套记载最完备、最系统、最成熟的鉴别人才的方法，既是“观人术”、相人术，又是“官人术”、用人术 。周文王教导太师用来考察人品之高下、评定才能之优劣的“六征观人法”，对于后世识别人才、考察人才产生了很深远的影响 。后世的周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家，无不深受文王“六征观人法”的影响 。孔子非常推崇周王朝的开拓者文王、武王，判断是非曲直往往以文武之道为标準 。他曾说过“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也 。”孔子评判人、鉴别人的观点，集中反映在《论语》、《孔子家语》中 。人物评价总评中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题 。周文王就是人们心目中的完美形象 。历代以复周礼为己任的人数不胜数 。由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种嚮往，意义是积极的，抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年 。后世的儒家，为了把道德与政治联繫起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了 。孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼 。名人评价《诗经·大雅·文王》：亹亹文王，令闻不已；穆穆文王，于缉熙敬止 。孔子：大道之行也，与三代之英……
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明·王圻《三才图会》中的周文王像孟子：由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之 。季札：广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？《史记·卷四·周本纪第四》：西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少 。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之 。《淮南子·修务训》：文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲…… 曹操：若天命在吾，吾当为周文王矣 。《旧唐书·太宗本纪下》：昌、发启国，一门三圣 。《旧唐书·卷一百八十五上·列传第一百三十五》：栾布哭彭越，义也；周文王掩骼，仁也 。《新唐书》：栾布哭彭越，义也；周文王掩骼，仁也 。苏辙《历代论》：文王用人，其广如此，而坚何尤焉！张居正《帝鑒图说》：天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，况于人乎？”家族成员父母父亲：周王季，也称季历母亲：太任，周国附近挚任氏部落首领的次女
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明·朱天然《历代古人像赞》中的周文王妻子太姒儿子伯邑考（姬考）：姬昌嫡长子，母太姒，早卒周武王（姬发）：即周武王，姬昌嫡次子，母太姒管叔鲜（姬鲜）：姬昌嫡三子，母太姒周公旦（姬旦）：即周文公，姬昌嫡四子，母太姒蔡叔度（姬度）：姬昌嫡五子，母太姒曹叔振铎（姬振铎）：姬昌嫡六子郕叔武（姬武）：姬昌嫡七子，母太姒霍叔处（姬处）：姬昌嫡八子，母太姒卫康叔（姬封）：姬昌嫡九子，母太姒冉季载（姬载）：姬昌嫡幼子，母太姒郜叔：姬昌十一子雍叔：一作雍伯，姬昌十二子毛叔郑（姬郑）：姬昌十三子滕错叔（姬绣）：姬昌十四子毕公高（姬高）：姬昌十五子原叔：姬昌十六子酆叔：姬昌十七子郇叔（姬葡）：姬昌十八子后世纪念周文王陵位于鹹阳城北6公里处渭城区周陵镇周陵中学内 。周文王陵底部周长310米，高11.8米，墓前有清代毕沅所立的碑石 。陵丘保存基本完好，献殿、木牌楼经过修葺和彩绘 。