苏州古典园林狮子林( 四 ) _生活百科

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九狮峰园林文化倪瓒《狮子林图》出花篮厅或五松园，沿廊可到达真趣亭。廊的左侧尽头墙上嵌有倪瓒《狮子林全景图》石刻。该图是洪武六年（公元1373年），由如海上人邀请着名山水画家倪瓒所作。

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狮子林图皇家题诗清高宗乾隆为了督察黄淮河务与浙江海塘工程，同时笼络江南官员及士人，作了六次南巡。据《南巡盛典》与道光年《苏州府志》记载，他从第二次南巡起，每次都要游狮子林。乾隆二十二年(1757) ，二巡江南，带了倪瓒的《狮子林图》展卷对照观赏狮子林。赐匾“镜智圆照” ，又题五言诗《游狮子林》，此诗现刻在狮子林御诗碑上。五年后(1762)三巡江南，为狮林寺题额“画禅寺” ，留下七律二首，其一题在亲手临摹的《狮子林图》上“命永藏吴中” ，另一首《游狮子林得句》题在倪图上空白处，赞狮子林“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心。” 乾隆三十年(1765)四次南巡，为狮子林题“真趣”匾，命赏给园主黄氏兄弟每人一匹缎子，写下《游狮子林即景杂咏》七绝三首与七律《再游狮子林》。乾隆四十五年(1780)五次南巡，在《狮子林再迭旧作韵》中道“山庄御苑虽图貌，黄氏倪家久繫心。”意为二处仿建狮子林仅为“图貌” ， “略看似矣彼新构，只觉输于此古林” 。四年之后最后一次南巡，乾隆再到了徐贲画的十二幅狮子林风景图，在《游狮子林三迭旧作韵》中道“粉本石渠藏手迹，写虽因手运用心”表明在临摹倪图时用心运手，又道“六度南巡之事既藏，亦不再拟命驾矣。”又自问“真山古树有如此，胜日芳草可弗寻？”因“六度南巡止” ，只能“他日梦寐游”了。由乾隆题了八首御诗的《狮子林图》现只有模糊照片，据说真迹在台北故宫博物馆。与佛教的关係狮子林是禅宗寺庙园林，园因寺而闻名。在佛学中佛为人中狮子，狮子座为佛之坐处，泛指高僧坐席，林即禅寺。因此，狮子林本身即是一个宗教用语。禅僧以参禅，斗机锋为得道法门，不念佛，不崇拜，甚至呵佛骂祖。所以狮子林不设佛殿，唯树法堂，而建筑题名全都寓以禅宗特色。如立雪堂，为讲经说教之堂。其名取自慧可和尚少林立雪之事：达摩祖师在少林修禅时，慧可为拜师在门外站了一个晚上，积雪没膝，后被达摩祖师收为弟子，修成正果成为禅宗二祖。如卧云室，为僧人休居的禅房。还有指柏轩、问梅阁等，都是以禅宗公案命名。即便狮子林成为私家园林，这些建筑重建后，题名依然不改，可见狮子林是禅宗与中国园林相互影响的一个详细例证。园林影响狮子林对皇家园林的影响乾隆皇帝曾六次游览狮子林，并留下大量题字和“御製诗” 。乾隆二十二年春(1757) ，弘曆二巡江南到苏州，他取来倪云的狮子林图展卷对照着观赏狮子林。赐匾“镜智圆照”于狮林寺，双题五言诗《游狮子林》，此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭” 。1762年，乾隆二游狮子林，因爱其景，为狮林寺题额“画禅寺” ，在他临摹的倪云林《狮子林全景图》和倪氏原作上分别题字。将临摹之作“命永藏吴中” 。1765年，狮子林已归黄祖兴所有。乾隆游狮子林后（时称涉园），题下“真趣”匾额，又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各兴建一座狮子林。1780年，游狮子林后作《狮子林再叠旧作韵》。1784年，乾隆再次南巡，见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》，十分感慨。乾隆五次游览狮子林，题写三块匾额，留诗十首、临摹倪云林《狮子林全景图》三幅。在皇家园林掀起了摹拟江南山水，效法江南园林的高潮。1771年，乾隆在颐和园长春园东北角仿建狮子林，由苏州织造署奉旨将狮子林实景按五分一尺烫样製图送就御览，建成后名景点匾额均由苏州织造製作，送京悬挂。1774年，承德避暑山庄建成，东部是以假山为主的狮子林，西部是以水池为主的文园，合称“文园狮子林” ，乾隆对此园非常喜欢，称之“欲傲金阊未有此” 。皇家园林广泛採用了江南园林中廊、桥、漏窗与苏式彩画，引入堆叠假山的各种流派，大大丰富了北方园林的内容，是园林艺术史的重要一章。皇家园林对苏州私家园林的影响黄熙在中状元后，重修府第，并以乾隆御笔的“真趣”匾额新增“真趣亭”一景，在淡雅的苏州园林中抹上了如此富丽堂皇的一笔，也是皇家园林对苏州私家园林影响力的一个典範。历代园主惟则惟则，号天如，又称则公，俗姓谭，江西庐陵永新人（即现江西省莲花县桃岭）。正元二年（1342年），惟则僧徒募捐集资，买下苏州城东已经废弃的宋代官宦之园，名狮子林。惟则成为师子林第一代主持。

苏州古典园林 狮子林( 四 )

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