肉身舍利( 二 ) _生活百科

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肉身舍利系“戒定慧”熏修而成，是修行成就的一种瑞相和标誌，自古以来僧人坐缸者多，但成就肉身菩萨者十分稀有。永慈法师以肉身舍利示现人间，是老法师修行成就的表现，更是老法师慈悲众生、广渡有情、弘扬佛法、接引众生步入正信正见的善巧方便。肉身舍利亦是众生的最胜福田，甚难值遇，供养肉身舍利及所在道场的功德和福德必将无量无边，因果不虚，发心者将获得不可思议的世间利益(财运通畅、事业顺利、家庭和美、身体健康等)和出世间利益(离苦得乐，究竟解脱) 。目前，浙江省天台山慈恩寺慈公全身舍利塔院的建设正在有序进行中，但资金紧缺，尚需要广大信众的大力支持。西藏活佛肉身舍利1989年1月28日， 51岁的十世班禅在西藏日喀则市的新宫德庆格桑颇彰圆寂。班禅法体与“法体盐”班禅大师的法体供奉在孜恰经堂。大师的身躯比生前小多了。他头戴黄教尖顶黄帽，身着绸缎法衣，右手持金刚杵，左手握法铃。手腕上仍戴着生前使用的手錶，只是由于遗体经脱水处理，那表在腕上，犹如一只可以转动的手镯。大师的颜面经整容后涂上金粉，重绘了五官，显得妙相庄严，仿佛正在主持佛事活动。法体面前，我双手合十，注目肃立。一旁的高僧赐我参堆一条，法体盐一包。参堆乃一条红绸带，系在颈上，可避邪魔。法体盐是製作法体时东密送来的御守盐与名贵藏药的混合物，据说“化解万魔” 。此两件，是当今藏民最为敬慕之物，特别是法体盐。据悉，大师法体安放灵塔之前，按照藏族传统方法进行了药物脱水处理：用藏红花、檀香和东密送来的御守有盐等多种贵重药品沐浴擦洗，再用绸缎密密裹紧，吸出体内水分。九华山肉身菩萨九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师，唐贞元十年夏，大师无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是地藏菩萨降世，敷金供奉。此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗乾净，盘成跏趺式装殓于特製的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水乾瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。但即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了。形成肉身后，首先是妆漆， 3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开。一直以来，佛教徒死后成为肉身舍利的现象为人津津乐道。认为这一现象主要是人的精神修为所致。当代弥陀大愿肉身菩萨众生的法缘具足，善根、福德、因缘成熟，又有一大事因缘出现于世。感召诸佛如来、护法善神的护念，一个当代修学佛法，专修净土念佛法门，当生成就的实例，示现在当代中国。黄玉兰居士，一生专修专弘念佛法门，于二ΟΟ一年阴曆六月十五，念着佛号，面带微笑，安详自在，圆满往生西方极乐世界，终年六十一岁。在家庭自然环境下，未经过任何处理，至今肉身不坏，依旧面带着慈祥的微笑，念佛无有间断，呈现出“紫金色身” ，成为佛门的肉身舍利，创造了人类生命的奇蹟，被誉为二十一世纪现代弥陀大愿（肉身）菩萨。佛陀在《无量寿经》中，为众生讲出阿弥陀佛发四十八大愿慈悲救度众生之事。其中，阿弥陀佛要以信愿持名之法，念佛普度一切众生。佛陀在两千五百多年以前所讲的经典，在今天又一次被证明。弥陀大愿菩萨为佛陀的教法作了证明，佛陀依宇宙真谛的教法为弥陀大愿菩萨作了鉴证。天作之合，巧妙无比。此不可思议成就的实例，证明了弥陀四十八大愿真实不虚，极乐世界人人能去。《金光明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”碎身舍利指高僧大德圆寂后经火化留下的结晶体。全身舍利即是修行到非常高深境界的高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，非凡情所能测度，弥足珍贵，历来被视为佛门稀世珍宝。肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。肉身，原意是父母所生血肉之躯，佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧、大悲心者”。佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师。唐贞元十年夏（公元794年），地藏大师金乔觉在九华山无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是“地藏菩萨”降世，将肉身敷金供奉。供奉其肉身舍利的九华山，由于菩萨的灵气，从此被尊为“地藏菩萨道场” ，成为佛教圣地，香火兴旺，绵延至今。中国佛教禅宗六祖惠能大师，于唐先天二年（公元713年）入定二十余天，和四众告别，说偈坐脱，留下金刚不坏之肉身舍利，至今已经历1200多年，不腐变，不枯槁，神态安详，栩栩如生。其肉身舍利现供奉在广东省曲江县南华寺，为后世人们沉澱了深厚的中华佛教文化的精神宝藏。