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王阳明主要成就功绩正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱 。正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱 。嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼 。思想阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说 。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要 。在知与行的关係上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离 。知必然要表现为行，不行则不能算真知 。
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阳明先生阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响 。个人作品文学《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、 《教条示龙场诸生》 。王守仁早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理 。
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王守仁 草书七言诗 立轴 水墨纸本书法王守仁在书法作品以行草为主 。王守仁将心学融入书法，丰富了中国的书法理论 。着作《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》作品收录于《明史》、《古文观止》人物评价朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勛贤，重申盟誓 。
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王守仁像徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’。朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模範 。王世贞：①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然 。其自负若两得 。②文章之最达者，则无过宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁 。③理学之逃，阳明造基 。④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飞瀑布岩，一泻千尺，无渊渟沉冥之致 。李贽：阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣 。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐，曾闻夜半时有巨人文场东西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不见，则在浙江又为三大人矣 。且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之 。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者 。举朝晏然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如无有，此则于少保之勛千载所不可诬也 。若英宗北狩，杨善徒手片言单词，欢喜也先，遂令也先即时遣人随善护送上皇来归 。以余观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳 。吁！以善视养卒，则养卒又不足言矣 。此皆今古大功，未易指屈，则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也 。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬 。沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异稟，其用兵几同韩、白（韩信、白起），而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣 。黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切着明者也 。黄景昉：王新建（守仁）能用度外人，收罗甚富，如致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手等，皆在笼络奔走中，即土目亦为心死 。大都眼高襟豁，从学问澄彻来 。魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人 。王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶 。纪昀：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也 。张廷玉：王守仁始以直节着 。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓 。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也 。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤 。矜其创穫，标异儒先，卒为学者讥 。曾国藩：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下 。邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用 。严复：①夫阳明之学，主致良知 。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目 。②独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之 。梁啓超：①他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业 。②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒 。章太炎：①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说 。②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也 。孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说 。蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉 。三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏 。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光 。东乡平八郎：一生低首拜阳明 。高濑武次郎：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予 。冈田武彦：修文的龙场是王阳明大彻大悟，并形成思想体系的圣地…阳明学最有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行 。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学 。胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩 。郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致 。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响 。钱穆：①阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题 。②阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饑渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比 。张岱年：阳明宣扬‘知行合一’，强调躬行实践的重要，更提出“致良知”学说，强调人的主观能动性，提倡独立思考具有深刻的意义 。杜维明：①王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神 。他提出‘仁者要以天地万物为一体’，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一’，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐 。②近五百年来，儒家的源头活水，就在王阳明 。