苏辙( 六 ) _生活百科

文章插图
苏辙半身像苏辙在《丐者赵生传》中记载了他所遇到的第二件有关道教的怪事：赵生是一个乞丐，敝衣蓬髮，醉即骂人。后来赵生主动去见苏辙，一席话之后，使苏辙感到这个乞丐“非特挟术，亦知道者也。”苏辙又把赵生介绍给苏轼，赵在苏轼那里停留了半年之久，后随苏轼北归，至兴国为杨绘所留，不久被骡所伤而死，绘备棺葬之。到了元裙元年，蜀僧法震来访，告诉苏辙说，他路过云安时，有乞丐自称姓赵，与苏辙相识，请代为问好。法震描述这个乞丐模样后，苏辙确认是赵生。当时，兴国地方官朱彦博的儿子在座，“归告其父，发其葬，空无所有，惟一杖及两胫在” 。据此，苏辙判定赵生是一位道行很深、但还稍有欠缺的神仙。应该说，这两件事对苏辙的影响是大的。第一件事使他相信道教的养生术，第二件事使他相信道教的神仙之说。苏辙对道教的信仰基本上贯彻终生。他常常把人的健康归功于道教的养生术，他在《李钧寿花台》的序中说：“尚书郎晋陵李公秉性直而和，少从道士得养生法，未五十去嗜欲，老而不衰。”这是把别人的健康归功于道教。他在69岁时写的《丁亥生日》中说，自己少年病肺，中年病脾，但是到了晚年，“二疾忽已平”，为什幺呢?诗人认为这是因为自己拜老子为师、摆脱了百欲、明白了“道”的缘故。这就把自己的健康也归功于道家道教。除了对道教的信仰外，苏辙对道家理论也有深入研究，他42岁时曾作《老子解》，把各家思想融会于道家，其兄读了这本书以后，给予极高的评价。苏辙在《梁武帝》中先说佛法与《老子》相出入，把佛归于道，然后说：“老佛之道，非一人之私说也，自有天地，而有是道矣。”这等于把“道”放在一个至高无上的地位。朱熹对苏氏兄弟的这一看法十分生气，他认为苏氏兄弟“合吾儒于《老子》，以为不足，又并释氏而弥缝之”，这是“舛矣”，是“无忌惮者与” 。苏氏兄弟与朱之间的根本分歧在于：苏氏兄弟要以道家为本位去融合儒佛，而朱要以儒家为本位去融合道佛。苏辙一生也写过不少有关道家道教的诗文，有《楼观》《和子瞻读道藏》《送道士杨见素南游》《和子瞻濠州七绝》《御风辞》《上清辞》等。亲属成员辈分关係姓名简介家世曾祖苏杲仕宦不显，后赠太子太保。曾祖母宋氏追封昌国太夫人。祖父苏序字仲先，官至大理评事，后赠太子太傅。祖母史氏追封嘉国太夫人。父亲苏洵字明允，自号老泉，唐宋八大家之一。赠太子太师。母亲程氏大理寺丞程文应之女，追封成国太夫人。平辈长兄苏景先早夭。次兄苏轼字子瞻，号东坡居士，唐宋八大家之一，赠太师，谥文忠。姐姐苏八娘嫁其表兄程之才，早卒。姐妹二人——均早夭。配偶妻子史氏追封楚国太夫人。子辈长子苏迟字伯充，官至大中大夫、工部侍郎、徽猷阁待制。次子苏适字仲南，官至承议郎、通判广信军。三子苏逊字叔宽，官奉议郎、通判泸州潼川府。长女苏氏嫁文务光。次女苏氏嫁王适。三女苏氏嫁曹焕。四女苏氏嫁王浚明。五女苏氏嫁曾纵。史料记载《东都事略·卷九十三》《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》《宋元学案·卷九十九·苏氏蜀学略》《史传三编·卷三十三·名臣传二十五》后世纪念三苏祠主词条：三苏祠眉山三苏祠是苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，位于四川省眉山市城西南隅纱縠行南街。元代改宅为祠，祭祀三苏。明代洪武年间扩建，明末毁于兵火，仅存五碑一钟。清康熙四年（1665年）在原址按明代规模重建，尔后历代均有增益补修，现占地面积56800平方米。1980年7月7日，三苏祠被四川省人民政府公布为重点文物保护单位。1984年4月成立“眉山三苏博物馆” 。2006年，三苏祠被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。三苏坟主词条：三苏坟“三苏坟”坐落在河南郏县茨笆乡苏坟村东南隅。此地宋时属汝州郏城钧台乡上瑞里，苏轼、苏辙兄弟葬此后就改称苏坟村。