伽蓝殿( 二 ) _生活百科

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山西平遥双林寺伽蓝殿彩塑近世以来，中国佛教界常以关帝（关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，于定中听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：“您过去砍去他人的头无数，您今日怎幺不去还别人的头？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，关羽这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，就与韦驮菩萨并称佛教为寺院的两大护法神，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。佛教历史佛教是产生于古印度的一种宗教，对社会与人生有着独特的观察与思辩方式。佛教于西汉末年传入中国，当时被看作是方术的一种。东汉时期道徒们附会出老子入夷狄为浮屠的说法，这是道教有意对佛教进行贬低。随着佛教的广泛传播和教徒的逐渐增多，而且在南北朝时期进入上层腐旨教不甘心道教对自己的贬低，与道教展开了从源流到教义的大论战，甚至几占上风。然而，佛教毕竟是一种外来宗教，要在中国扎根发展就必须与中国传统文化相妥协，将佛教中国化。南朝天台宗三祖慧思试将佛教与道教的观点打通，使成佛与成仙合二为一。慧思的弟子、天台宗的实际创始人智凯法师，俗姓陈，其父在南梁封益阳侯。智凯的出身使他对中国文化有着深刻的理解，他同时又精通佛法，有条件为佛教的中国化找到合适的着脚点。佛教传入中国时，已经在印度流行了几百年，形成许多宗派。传入中国并不是按宗派源流次第进行，而是大小乘同时拥入。虽然皆自称本经为释迦牟尼亲口所说，但又相互矛盾。智凯担出五时八教的判教，既融合了各宗派的教义之争，又将自奉的《法华经》定为佛教最后所说的经，抬高了本宗派的地位，这是智慧型凯对本派、也是对佛教的一大贡献。南陈光大年间，智凯游历期间，在当阳玉泉山遥见山色如兰，上有紫云如盖，以为圣地。入山寻之，夜见怪物千状，有大神入美髯者与其谈话，自称汉将军关去长，“感师道行愿，舍此山作师道场，就护佛法” 。智凯即对关羽授五戒，使他永护佛法。这个故事是智凯编造出来的，目的在于利用民间关于关公显灵的迷信思想，将关公列入佛教的护法神，促使佛教在民间广泛传播。这就是后世把关公列入伽蓝爷的根据。这就使佛教与中国传统文化结合起来了。这是智凯对佛教的又一贡献。智凯的这一贡献，使佛教的天台宗成为一个流传最广，历时最久的宗派。殿堂装饰以晶雕玻璃壁画为饰，以写意山脉贯穿全图，以文图表达佛法自西域传入中国的路遥艰辛。在圣像后方墙面有书法家刘太浩所写的《四十二章经》全文；左面为“白马寺”图和摄摩腾、竺法兰尊者的圣像，及伽蓝菩萨赞，诉说着佛法从西天至东土的意义：在东汉时，明帝夜梦金人，便派人西天取经，迎请伽蓝殿摄摩腾、竺法兰两位尊者，因以白马驮经来到东土，并且建寺译经，宏扬佛法，遂将中国第一古剎立名为白马寺。《四十二章经》乃由两位尊者共同于白马寺译出，是中国第一部译出的佛经。而《伽蓝赞》乃是僧众每日晚课所要唱诵的赞子，藉由称扬伽蓝菩萨护法、护教之殊胜功德，警醒内心受持佛法、续佛慧命的重任。墙面的晶雕玻璃上并刻画“中台禅寺建筑”，文中表达“伽蓝的意义”：“建苦海之舟航，为信根之枝干” 。伽蓝即是寺院，藉由寺院，可接引初机修善断恶，从迷苦忧恼中觉醒，明白如何清净身心，进而推己及人，使社会更为安宁。而现代建筑的伽蓝──中台禅寺，便肩负着佛法传承的使命，弘扬佛陀三千年来脉脉相传的正知正见，期以导正人心，使大众从晦暗与悲恼中，转为光明与慈悲，达到普化群品、净化人心的愿景。