孔子着作为政( 五 ) _生活百科

评析孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关係问题上的观念，是对上一章“知之为知之”的进一步解说。
2·19原文哀公(1)问曰：“何为则民服？”孔子对曰(2)：“举直错诸枉(3)，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
注释(1)哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494年—前468年在位。(2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。(3)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。
译文鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
评析亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。
2·20原文季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何？”子曰：“临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝。”
注释(1)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。(2)以：连线词，与“而”同。(3)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。(4)临：对待。(5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处採用后者。
译文季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
评析本章内容还是在谈如何从政的问题。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。
2·21原文或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政？”子曰：“《书》(3)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政(4) 。’是亦为政，奚其为为政？”
注释(1)或：有人。不定代词。(2)奚：疑问词，相当于“为什幺” 。(3)《书》：指《尚书》。(4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。
译文有人对孔子说：“你什幺不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这孝悌的道理施于政事。’这就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
评析这一章反映了孔子两方面的思想主张。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治”思想主张。其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。
2·22原文子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？”
注释(1)輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。(2)軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

孔子着作 为政( 五 )

孔子着作为政( 五 )