何谓适当的你我?马尚龙提到,上海人心态中庸,大多不会特别好或特别坏,为兄弟两肋插刀或是对他人怒目而视,都是鲜少发生的 。
何谓适当的距离?马尚龙举例说,比如你坐在地铁椅子上,总是想与他人有些许距离,如果他人打破了这点距离要贴着你坐,可能我们就会起身离去,因为这让人感到不适了 。
马尚龙老师对上海人的分寸做出了总结:“我觉得把握边界感是城市文明重要元素,也是上海分寸之所在,这个是非常重要的 。”例如上海的作家不似北方作家喜好结伴交际,他们都是独行的虎,在自己的世界中写下传世巨作 。“上海少有气贯长虹的豪迈 。”马尚龙说 。
在上海人的边界感与距离感中,城市楼屋布局起到一定助推作用 。因为上海弄堂的居住模式是树枝型分布,人与人会走向不同的居室,彼此不相邻 。上海人习惯的是这么一种模式,人际关系在疏朗中是富有节奏的,在距离中是有弹性的 。
分寸是习惯,也是约束,是一种城市的文明意识,文明是要讲分寸 。城市决定了城市的分寸意识,作用于人的行为和思维 。倒过来人的行为和思维又反作用于城市的分寸意识 。
秩序,上海制造的人文支柱
【上海的个性文化标签是什么?上海开放大学市民大讲堂上,作家马尚龙给出了自己的解答 上海的世界之最是啥意思】在上海近一百多年的城市建设中,一直是基础秩序至上,在基础秩序之上形成了有人文高度、有科学依据、有规则法度、有道德厚度和有生活品位的上海秩序 。
上海秩序是非常宽泛的概念,它有关城市管理规则的先进,公共关系制度的完善,市井人文道德和利益的良性循环人与人之间的诚信和体面,个体和社会的互相信赖和依赖,城市人文审美的年代递进 。
上海凭借着上海秩序,从上海滩到大上海,从远东第一到跻身国际大都市的序列 。如果说上海制造是上海之所以为上海的最强大的生命力,那么大家千万不要低估上海秩序的作用,任何一种制造都是由人来完成的 。
前面提到,上海制造是有契约精神为支撑的,而这种契约精神也与上海社会所强调的秩序有所联系 。如果要想获得尊严,首先要去践行尊他人的举动,他人反过来尊重你,那这就是契约精神的支撑,才能建立信赖,无论人际相处、家庭沟通还是国际交流,都得如此 。
“我特别喜欢《舞台姐妹》里面这句话,‘认认真真演戏,清清白白做人’ 。我们可以把演戏演化为认认真真工作,认认真真生活 。大家发现没有,其实这句话不是句号,而是逗号 。这一句话逗号部分是我们对自己的要求,省略了的后半句是社会对你的承诺,只要你认认真真演戏,清清白白做人,社会一定会给予你尽可能公正公平的回报,这是不是一种社会的信赖呢?它是不是上海人默认的社会精神契约?”
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