海祭妈祖( 二 ) _生活百科

文章插图
近年来，由于妈祖庙的大量兴建，庙祭妈祖成为祭祈女神的主流形式，海祭妈祖的习俗渐趋式微，如不採取抢救性的保护措施，海祭妈祖的习俗有濒临消亡之虞。表现形式古代最有特色的妈祖海祭习俗妈祖信仰传承千年以来，对妈祖祭奠形式到底发生过怎幺样的变化，应该是妈祖文化研究中一个重要的课题。自宋代之后，妈祖祭奠的主要表现形式可分为庙祭、郊祭、海祭、舟祭、家祭五种：庙祭，是指在妈祖庙範围内举行祭典仪式，其特点是规範、严谨。据考，在宋至清四朝中，朝廷因事差官致祭妈祖达300多次，都是採取庙祭形式。清康熙五十三年(1718年)，皇帝颁旨规定妈祖作为女圣，归列三圣之一，编入国家祀典，春秋谕祭，与文圣孔子、武圣关公同享最高法定礼节———三跪九叩、三击献醴。郊祭，是指在都郊或市郊设立祭坛，对妈祖女神进行遥祭的形式。一般由帝王亲自主持，特点是肃穆、庄严。我国郊祭妈祖最早当推南宋绍兴二十六年(公元1156年)，宋高宗在临安郊祭后敕封妈祖为灵惠夫人。海祭，是指在海边奠祭妈祖。从各地现存的海祭仪式中，可以看到：面对浩浩波涛，祈福旗幡与日同升，海螺长号，颂祭文、奏祭乐、进舞芭、献祭果、洒祭酒、敬鲜花、放海生，同时进行各种民俗展示。这种纯粹的民间祭礼一般在海边渔村流传，具有地域的独特性、广泛的民众性、愉悦的观赏性。舟祭，是指在船上供奉妈祖神像，在出海时、归航时或遇大风大浪危急关头对妈祖女神进行全祭拜的一种形式。家祭，是指妈祖信众在家中设妈祖神位，每逢初一、十五日或妈祖诞辰与升天纪念日进行焚香进供膜拜的一种方式。通过上述五种祭祀形式的比较，可以发现，庙祭最为规範，郊祭最为庄严，海祭最有特色，舟祭最为普遍，家祭最为平常。形式浅析一、负责主祭的传承人断代，后人对恢复海祭仪式感到困难。从现存的5000多座妈祖庙的建筑位置来看，约三分之二以上都是濒临海边，具备海祭的近水楼台条件。但多数妈祖庙对海祭的历史渊源、主要内容不甚了解，无法组织这种民俗活动，这是客观因素所致。二、因受宋、元、明、清历代朝廷不断升级褒封，妈祖祭祀规格不断提高，各妈祖庙纷纷攀比，庙祭追求与朝廷郊祭的国家祭礼相仿。官方庙祭的盛行，使民间海祭的形式受到冷落，以致于越来越罕见。这是历史因素所致。

文章插图
三、由于海祭形式是纯粹的民间信仰习俗活动，同时展示大量的民间艺术，这种偏重于民众文化範畴的活动花费较大，经费往往无从着落，这是经济因素所致。四、海祭民俗活动因长期在民间流传，历史上的记述资料较少，现代的历史学、民俗学专家对此也较少关注，使人们在认识上出现空白或欠缺，这是意识因素所致。但是，我们高兴地看到，自二十世纪八十年代以来，许多地方对妈祖海祭的传统形式进行大力恢复。根据近几年莆田市非物质文化遗产调查资料分析，莆仙沿海地区从古代起就普遍存在海祭妈祖的习俗，贤良港（港里）、涵江、枫亭等尤甚。贤良港天后祖祠于今年九月初九妈祖祭日，隆重举行海祭妈祖活动，对海祭妈祖习俗活动做有意义的探索，将再现海洋文化历史上珍贵的民俗画卷。