权贵|主动要不好的就会吃亏末代皇帝|宋钦宗|哥哥|皇帝

一些人颇有仁者风度，分配东西的时候主动要不好的，把好的留给别人。本来是先人后己的道德体现，但时间长了，别人就会认为他就是想要不好的，于是就把不好的主动留给了他们。如果他们争辩几句，就会被人说，你不是就想要不好的吗？而他们自己也就理屈词穷了。

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并非他们想要不好的，而是顾及道德的要求，让别人说他们品德高。只是，当这种主动要不好的行为在他人眼里形成习惯之后，就会被误解，认为这些人好打发，分给什么样的东西都不计较，也就主动把不好的东西分给他们了。古代道德教人们要礼让为先，把好的资源让给别人，把好的位置让给别人，但并不是要认真去实行，而是嘴上说说而已，做做样子罢了，真要是那样，谁也礼让为先，就没人肯做第一个拿东西的人了。总得有第一个拿东西的人吧？于是，人们就要按照辈分或者按照功劳大小来排列了，但第一个拿东西的人仍然要客套一番，以示古风犹存。可是，一些人总是受了道德的蛊惑，以为真的是那样，还要切身实行，刚开始的时候，还真能收到一些赞美之声，但赞美之声并不值钱，也不能挽回分得不好东西的损失，时间长了就觉得自己吃亏了，就想要最好的，可是分配制度已经确定了，不可更改了，要想改变除非闹出人命，不然动一根灯绳都要见血。于是，他们也就认了。除非，他们成了改写规则的人，也就顺理成章把自己弄成第一个分配名额了。

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孔融小时候让梨，被人当做道德模范传扬。但没有任何规定说，哥哥一定要把大的食物让给弟弟，也没有任何规定说，即便弟弟长大成人，哥哥仍然要照顾他。有一个笑话说，哥哥把大苹果让给了弟弟，自己要了小一点的苹果。真要吃苹果的时候，哥哥觉得吃了亏，就想要要求把大苹果换回来。弟弟说：“你原来想干吗？”哥哥说：“我原来想让给你大的，现在不想了。我是哥哥，比你大，应该吃大的。”弟弟说：“你原来是这么说的，你是说我是弟弟，比你小，应该吃大的。”哥哥说：“我是那么说的。”弟弟说一声：“那你还换什么？”说完，弟弟拿着大苹果就跑了。古人有不想当皇帝的人，并不是他们不想当，而是当皇帝太辛苦，或者当皇帝只能收拾烂摊子，甚至要把亡国之君的名号弄到自己的头上来，被后世人铭记。南唐后主李煜不想做皇帝，可偏偏做了皇帝，被赵匡胤逼得投了降，最终不明不白死去。宋钦宗临危受命，不愿做皇帝，却被他父亲宋徽宗逼着做了皇帝，同他父亲宋徽宗一起被金人掳走，死在异国他乡。还有清朝的溥仪，根本就不知道皇帝是什么玩意儿，在两岁的时候就做了皇帝，结果成了清代的末代皇帝，活到了建国以后。可见，不想做皇帝是因为做皇帝不好，要承受骂名。要获得分配的东西也是如此，如果德不配位，贸然去领最好的，就会被人诟病，要是让一让，就会把最好的让给道德配位的人。

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也就是说，分配东西的时候也是按照一定次序分配的，不是随机叫人的。按照怎样的次序呢？一定是按照功劳大小吗？当然不是，而是按照权贵阶级的标准来的。分得最好东西的人一定是权贵阶级所属的人物，而不是平民老百姓。而所谓的公平分配也就变了味道，毕竟世界是由资本主导的。权贵人物是资本的所有者，也是参与分配执行的核心人物。他们所谓的分配原则都是由他们自己制定的，负载在上面的道德标标准都是他们事先说好的，而不是临时附加的。再加上不公开、不透明，也就只能让人胡乱猜测了。那么，主动要不好的东西的人是看透了这种分配原则的人，与其让人分到不好的，还不如主动要不好的，突出礼让为先的古风，也算成就自己的君子之风。看破不说破，并不是不想要，而是得不到，还不如拱手送人。但时间长了，这类人就会吃亏。鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争。”的精神应该适用于当下，不然老实人一定会吃亏，讲道德的也一定会被认为傻，也同样会吃亏。