揭秘日本历史上真实的一休竟然是日本著名狂僧( 二 ) _日本

传说中的一休擒虎的故事就发生在这座金阁寺里。当义满将军怀着杀机指着屏风上的老虎，要求年幼的一休将老虎捉出时，他可能忘记了自己对儿子那充满仁慈的溺爱之情。足利义满在亲手修建的豪华别庄里，为他庶出的儿子义嗣举行了成年的元服式。当天文武百官前来出席，就连天皇到场都没有能坐在主座上，十多岁的义嗣端坐首席。义满还将嫡子世袭的左马头之官任命给义嗣。不久，义满病倒，在一四八年五月辞世，享年五十一岁，留下他最爱的义嗣，无依无靠。终于有一天，父亲的爱重成为嫉妒的缘由，义嗣沦为政治利益的牺牲品。一四一六年十二月，镇守镰仓的足利尊氏曾孙持氏的下属上杉氏宪和满隆发动政变，京都里流言蜚语遍布，说义嗣与叛军通好，于是义持便令弟弟削发为僧，将其关押在相国寺。一四一七年正月，叛军覆没，持氏要求严惩义嗣，义持顺水推船，二十五岁的义满爱子义嗣就这样被缢死了。
而那位流落在外的皇子却始终把握着自己的命运。
十三岁时一休开始学汉诗，每日一首，持之以恒，很快以吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明赢得诗名。终其一生，著有《狂云集》。
一休十五岁出家为僧，十六岁住进五山十刹五山，本是中国南宋的官寺制度，即由朝廷任命住持的五所最高的禅寺。室町幕府学习南宋五山制度，分别于一三三四年确立天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺为京都五所最高禅寺;一三八六年确立建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺为镰仓五所最高禅寺。十所寺庙合称五山十刹，简称五山。之一的京都建仁寺。山林腐败，风俗堕落，让年轻的一休深感失望。他离开了建仁寺，师从关山派隐士谦翁和尚，谦翁为其命名宗纯。谦翁死后，一休失去精神支柱，冥想一周仍难解脱，在琵琶湖投水，自杀未遂。一生严格拷问人生和宗教终极目标的他曾大声疾呼：倘有神明，就来救我。倘若无神，沉我湖底，以葬鱼腹。他这样尝试了，他后来的彻悟便也是在这个曾经试图自我了断的琵琶湖畔达成。
一四一五年，二十二岁的一休宗纯师从讲究苦修的大德寺名僧华叟，过着极为清苦的生活。二十七岁的一天夜里，他在琵琶湖上坐禅，忽然听到乌鸦鸣叫，于是想到和歌有云：得闻乌鸦暗黑不鸣声，未生前父母诚可恋。正是想到未生前的父母，突然顿悟，其实出生前的未分别智才是自己的本源实相。次日，一向严苛的华叟听其所言所感，承认其已悟道。
一休宗纯对外在形式不屑一顾，他认为形式毫无意义，只有真我才是最真实的存在。二十九岁时，他参加华叟之师的忌日法会，大家都穿着隆重庄严的法衣，只有他草鞋布衣依旧如常。师父问他为何毫无威仪，一休从容应答：余独润色一众。法会结束后，有人问华叟谁是他的继承人，华叟回答：虽云风狂，但乃赤子，说的就是自号狂云子的一休。华叟辞世前，曾经再三让人将证明得道开悟的印可交给一休，但一休始终拒绝这一纸空文。
一四二三年，足利义持四十岁的时候，将征夷大将军之位让给儿子义量，希望他早日得到历练。结果义量因为过度沉湎于酒色，两年后就死了。早已摒弃人世繁华的一休，却在警示着人生的无常。京都的元旦，人人都在欢庆节日，一休却举着骷髅头走街串巷，人们都觉得很不吉利。一休却说，骷髅眼中无物，即为目出。目出在日文里就是恭喜的意思。他是在警示世人，眼前的繁华终要成空，人生无常才是本质。如其歌云：正月冥途旅程一里冢，可喜复可贺。自此每到元旦，京都的商家便会关门三天。