不再闹海的哪吒( 二 ) _电影

为了消除魔丸身份的歧视排挤，不仅哪吒自己做了不少努力，父亲李靖更是不惜挨家挨户去求人参加儿子的生日宴，把水夜叉绑起来给儿子证明清白，但是直到最后，哪吒不仅没有扭转天劫，还是化为魂魄，百姓的成见也似乎并没扭转。唯一改变的，只有父亲告诉他的，你是谁由你自己决定。
另一边，导演把原本哪吒故事的悲剧性，几乎都给了敖丙。
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成为灵珠，这件事不由他决定，生下来背负了整个家族的不甘心，他也没办法说不。全片最让人难过的场景，莫过于敖丙离开龙宫前，龙族全族忍痛撕下鳞片做成万鳞甲披在敖丙身上的场景。万鳞甲，像极了很多凤凰男读大学前村里每家每户给的粮食，它是与其说是敖丙的盔甲，不如说是他的软肋。
敖丙和申公豹想做的，无非是行善，通过自己的努力改变命运，改变成见，可大家一看头上的角，做再多善事也破功了。敖丙和申公豹，简直有点像人民的名义里的祁同伟，不管再努力，还是分分钟被打回原形。他们凭着几分天资，想要努力实现阶级跨越，结果不被社会生吞活剥，扒皮抽筋就不错了。
不认命的哪吒，想从善的熬丙，这对灵魔交融的“混元珠”，在天劫面前，终究还是化成了一缕魂魄。人族仍然眼盲心瞎，愚昧无知，天庭仍然种族歧视，傲慢专断，电影表面上是燃到爆的哪吒不认命，内里是比旧版故事还要丧到爆的宿命论。
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看完电影，我倒觉得电影与其说是讲“我命由我不由天”，还不如说，申公豹的那句话更加点题：“人心中的成见是一座大山，任你如何努力都无法搬动。”
福柯说过：“重要的是讲述神话的年代，而不是神话所讲述的年代。”神话本身，隐含着一个民族的精神符码，而每一次改编，其实都蕴含着每个时代不同的主题。
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封神演义里，哪吒的形象是彻底叛逆的，他是中国的俄狄浦斯，削骨还父，削肉还母，让他除去了“身体发肤受之父母”的心理障碍，不连累父亲成全孝名，直到李靖不许他重生，哪吒才完成从孝到不孝的转变，与父亲彻底反目，逼着无能的父亲成了托塔李天王。
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但是，书中对逆子的态度是暧昧不清的，哪吒一方面在民众心理上起到了宣泄作用，另一方面却在道德上被压制。而且哪吒虽然与父亲反目，却对师父言听计从，他的反叛，始终在天界的掌控之中，并且被用来平衡各种关系。
在79年的电影里，哪吒已经是孝的，自刎其实是孝的牺牲，是“我不连累父亲”，矛盾被放在了戕害百姓的四条恶龙上。哪吒为百姓战胜四条恶龙，却还要自刎将血肉还给父亲，临死前叫的那声师父，仍是对信仰的投诚。哪吒闹海表现出的那个时代的悲剧能量，是核弹级的，但电影里对全能全知的师父的依从，其实也是值得深思的。
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而在魔童降世里，无论是哪吒还是敖丙，都鲜明地指向了90后的价值观。他们都被设置成独生子，生来孤独，不被世人认可，父母都是双职工，虽然爱但并不懂他们，或打着为你好的旗号忽视心灵陪伴，或干脆把整个家族崛起的重担交到你肩上。
民众不再是善的，而是乌合之众，无论是哪吒还是敖丙，都想要靠自己融入社会，想要被世人理解，但却一次次失败。他们没有前辈那样的革命激情，不再是悲壮的反叛者，唯一喊出的也只有不认命。他们和父辈的关系改变了，和威权的关系也改变了。对家庭无法彻底反叛，对威权无法彻底信服。
有很多人对这部电影里，哪吒“剔骨还父，削肉还母”的反叛精神感到不满，但我想，其实在这版电影里，导演比原著更反叛。对比下三个不同时代的哪吒与父母，与师父的关系，你就能发现，在这部电影里，导演已经意识到，反叛已经不是单纯地反“身体发肤受之父母”，而是对一个更大的现状提出质疑。