中国上古十大神器：炼妖壶的传说( 二 ) _神器

女娲石的存在在神话里是一定的，放在轩辕剑的神器之列也不是什么稀奇的事情。轩辕剑里女娲石的设定是：相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
这个设定可与其他不同，一般的版本都是只说剩下的，可是轩辕剑里的女娲石是经过女娲自己加持的，更加具有神力了。那化为人形的女娲石——于小雪，是否可以把她的那些美德看作是女娲的传承呢?也就说，于小雪是女娲的一个缩影。
壶中仙，从神话时代起，就一直有个宏大梦想，亦即他想要建立一个理想中的完美世界——一个人、妖族和平共处的美丽国度。但在壶中仙眼前，摆着几个问题并为此不惜一切代价，可谓是一阴谋家，但其思想有进步意义。而且与蜀桑子(枫之舞里的人物)和同时代的西方学者柏拉图的想法不谋而合。
在轩辕2里他的阴谋被何然等人发现后被打败，但他是仙人有不死之身，何然只好将他的头割下并插上轩辕剑，类似封印，被关在鬼神之塔中，直到辅子彻将他救出。
【中国上古十大神器：炼妖壶的传说】但在枫之舞里他再度出山。帮助辅子彻等人打败蜀桑子后又借助黑火的力量，后研究黑火，并用黑火打败了拥有轩辕剑的辅子彻，他再一次背叛了那些帮助过他的人，后协助秦国完成大一统。
《轩辕剑肆》里与水镜、姬良等人发生剧烈冲突，最后死在了自己研究的黑火里。他应该说是一悲剧性的人物，但由于反复无常倍受争论，但他的思想却是值得肯定的。
如果对于壶中仙的概念十分模糊，那在这里可以用广义和狭义来区分壶中仙。狭义上只有赤松子一人是壶中仙，作为炼妖壶自身产生的管理者，赤松子受女娲钦点，是真正意义上的壶中仙。而犀衍，姬良，横艾，陈靖仇，赛特等人只能说是炼妖壶的管理者，一旦炼妖壶流落他人之手，自己就不能再掌控炼妖壶，也就不能被称作“壶中仙” 。
从广义来说，只要灵力足够，可以熟练掌握炼妖壶，可以正确使用炼妖壶来进行收妖，炼化等功能。并使壶中世界达到一个相对稳定的状态，就可以称为“壶中仙” 。
《轩辕剑叁》有提到——壶中仙失踪后炼妖壶不能再收化人类，因此妮可也只能把塞特的灵魂带入炼妖壶、塞特只能把修炼成半妖不再是人类的雨丹子收化、陈靖仇只能把没有灵魂的拓跋玉儿的尸体收入炼妖壶。而且在汉之云里我们可以看到，在战斗时遇到人类时横艾是收不了的，把羽之部带进炼妖壶只是横艾利用自己的灵力开辟出一个空间，让羽之部进驻在那里，也就是炼妖壶里的“仙境小庵” 。