使三千粉黛无颜色的杨贵妃为啥没被立为皇后？( 二 ) _贵妃

一、李隆基对杨贵妃曾经是自己儿子寿王妃的这一身份有所顾虑
根据《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史书记载，杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的。开元二十二年七月，李瑁与杨玉环一见钟情，在武惠妃(李瑁之母)的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃，婚后，两人甜蜜异常，而这时唐玄宗并没有见到杨玉环。
网络配图
五年之后，唐玄宗第一次见到了杨玉环，并且一见之下便被杨玉环的姿色深深迷住了，而这时她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。然而唐玄宗却不管这么多，他作了一番表面文章，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后荐福，便下诏命令杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，令其搬出寿王府，住进了太真宫。然后将大臣韦昭训的女儿许配给寿王李瑁，并立为妃，以此来安抚寿王。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃，自己养了起来。
这件事情自然给寿王李瑁以深重的伤害，但抢走爱妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。对此，唐朝诗人李商隐曾在《骊山有感·咏杨妃》中写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”这说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬，然而杨玉环实在是太漂亮了，唐玄宗为了得到她这一切都不顾，由此也可见杨贵妃的迷人之处。此外，唐朝是中国历史上少有的开放的朝代，采取了兼容并包的文化政策，各种外来风俗在大唐落地开花，封建伦理等级制度弱化，因此唐玄宗这样做也并没有招致太大的反对。但抢夺儿子王妃毕竟不是件光彩的事情，寿王李瑁虽然表面不敢说，暗地里肯定是耿耿于怀的，所以唐玄宗虽然极其宠爱杨贵妃，将所有的恩惠都施加到她身上，连她的亲戚都提拔为重要官员、她的姊妹都由朝廷俸禄包养起来，甚至于民间产生了“不重生男重生女”的风气，但却一直不肯加封她为皇后。一来是从儿子手中抢来的贵妃毕竟有违伦理，虽然其时风俗开化，但纲纪伦常的主体还是存在的，这么得来的妇人做了皇后显然是无法“母仪天下”的;二来如果封杨玉环为皇后，势必将寿王李瑁心中压抑的怒气激发出来，到时候发生政变也是很有可能的;其三是杨贵妃得宠后仙及鸡犬，她的兄妹亲族已经发展成一股庞大的政治力量，如果再封她为皇后，必将引起大臣的反对和权力天平的倾斜，这对维护稳定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封杨贵妃为皇后。
二、李隆基跟杨玉环的结合，主要是文艺兴趣的相投，并没有要她“母仪天下”的想法
李隆基是个十分热心的文艺爱好者，不但喜欢欣赏文艺演出，还精通多种文艺形式，他“素晓音律”，作曲、演奏都很在行，他甚至让数百名宫女成立了一个皇家女子乐团——梨园，集中居住在宜春北院。杨贵妃常常到梨园演奏她拿手的琵琶，深受大家的欢迎，“诸王贵主”竞相拜她为师，学习弹奏琵琶。玄宗之所以每次游宴、洗温泉都要带着杨贵妃，主要就是因为他们有相同的文艺爱好和造诣，文艺上他们有共同语言，可以互为知音，也可以说是琴瑟和谐。
三、杨贵妃虽然聪明伶俐，能够随时迎合皇帝的心意，但是，李隆基对她显然是有所不满的
天宝五年和天宝九年，杨贵妃先后两次被李隆基驱逐出宫。驱逐的原因，史书没有明言，不得其详。但是每次驱逐杨贵妃后不久，痴情的李隆基就会后悔，思念不已，很快由高力士将其接回宫中，礼遇如初，欢爱如旧。可以说，杨贵妃对李隆基而言，是让他欢喜让他忧的女人。这样的女人，只适合“恋爱”做贵妃，不适合做皇后。