唯心主义是什么意思？唯心主义和唯物主义的区( 二 ) _唯心主义

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康德的不可知的“物自体”，黑格尔解释为“绝对精神”，恩格斯在《自然辩证法》中也接受康德将本体视为“物自体”的观点，但恩格斯认为“物自体”是可知的。怎么可知呢？恩格斯认为科学活动其实就是认识“物自体”的活动，因此“物自体”不是不可知。这是一种非常高明的见解，是在西方其他现代哲学流派所未出现的见解。就我的观点来看，马克思主义就哲学部分来说，其实是可知论的康德哲学（非不可知论）、黑格尔辩证法及费尔巴哈关于实践的哲学的有机结合。这一部分其实相当精彩，但可惜如今不论中西方，深入研究的人不太多。
马赫是了解康德哲学的，但他似乎认为没必要去探讨“物自体”，而只需去管可实证的物质现象，并认为物质现象仅仅是“感觉要素的集合” 。罗素一直倡导“奥卡姆剃刀”的原则，也即尽量简化基本假设，他似乎也倾向于不去讨论“物自体”，只论现象本身就好。这一派的哲学叫做逻辑实证主义。
也就是说，其实在西方近代哲学里头，“现象”这个词的哲学含义，不管是辩证唯物主义还是在唯心主义里头，其实都是带有意识性的（机械唯物主义不这么认为）。
而接下来的哲学分歧是这意识上的“现象”背后有没有客观存在的“实在”本质？并且这“实在”到底是物质的还是精神的？是可知的还是不可知的？这些问题依然是现代哲学还在争论不修的基本问题。
对上述这些问题，辩证唯物主义的答案是：有脱离于人的意识而独立存在的客观“实在”；这客观实在是物质的；并且是可知的。
在西方现代哲学由此又分出了“实在论”与“非实在论” 。“实在论”一般都倾向于认为“实在”是物质性的（持精神性观点的主要存在于神学中），依然有可知论与不可知论两大派。
最后要介绍与这两派哲学都有所不同的佛教哲学的观点。佛教哲学其实是“实在论”的坚持者，但没有“实在”这个名相，相应的名相叫做“法界”（与意识感知现象相对的本质）；而“法界”既是物质的也是精神的，两者不可分割（这一点既不同于唯物主义也不同于唯心主义）；“法界”也不是表面的感官现象，但并非不可知的，而是可知的。
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