墓地|明十三陵的风水无可挑剔，那么，明朝为什么不到三百年就亡国了？陵墓|明朝|明成祖

“风水”是中华民族历史悠久的一门玄术，中国人一直以来都十分看重“风水”，特别是经历了汉、唐两朝以后，人们的日常生活更是深受风水的影响。风就是元气和场能，水就是流动和变化，所以，无论是皇帝居住的宫殿、下葬的陵园，还是官府、寺庙和民宅选址，人们都会首先考虑当地的风水问题。

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起初，人们只在挑选墓地的时候使用风水理论，这个理论的大概思想是：如果，墓地里充满了“生气”，那么，将可以给已故之的带来好运，使他早日升天。但这些“生气”具有流动性，当遇到风的时候，它们会被吹得四处流动；当遇到水的时候，它们会被困在原地，无法移动。
因此，在古代的时候，人们挑选墓地之时往往会选择一些无风有水的地方。如此一来，就可以凝聚“生气”，达到祈求好运的目的。后来，人们将风水的使用范围扩大，即：房屋、府邸和宫殿都使用风水论。为了便于使用与区分，人们就将风水划分为两种类型，分别为：阴宅风水和阳宅风水。
在民间，一直流传着这样一种说法：明十三陵的风水略差，选址不好，最终，导致了明朝的灭亡。

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那么，明十三陵的风水到底如何呢？它是不是真的就导致了明朝的运势衰微呢？今天，我们将从“风水”的角度来为大家讲解下这一传言。
明十三陵位于北京西北郊昌平境内的天寿山里，它埋葬着明朝的大部分皇帝，一共有十三座皇帝墓、七座嫔妃墓和一座太监墓，规模十分宏大。明永乐七年，明成祖朱棣开始为自己寻找一块墓地。为了寻得一块逞心如意的墓地，明成祖找来一位江西道士廖均卿。于是，这位道士开始四处为其寻找宝地。
这里，我们有必要再介绍一下廖均卿此人。
廖均卿的先祖廖三传是唐朝著名风水大师杨筠松的传人，杨筠松，俗名杨救贫，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。
根据《兴国衣锦三僚廖氏族谱》的记载，道士廖均卿是以风水理论中的“阴宅风水术”为指导，为帝陵进行卜选的。所谓的卜选，就是指墓地四面环山，左右及前方有水环绕，且山水不断变化。如此一来，就可以保证陵墓后的山脉、棺椁放置的地方、河流的走向等景物相得益彰，从而，达到吉祥如意的目的。
不久之后，这位道士在昌平境内找到了一块适宜的墓地。

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当时，这块墓地的所在地叫“黄土山”，这座山的东侧、西侧和北侧分别围绕着许多山脉，延绵不断，而其南侧则向外敞开，远远看去，气势十分磅礴。
此外，山上的泉水会流到陵墓前的河道中，然后，再向东南方向流去，正好可以阻挡陵墓内“生气”的流动。进入陵墓后，可以看到神道两旁分布着两座小山丘，左边的名为“龙山”，右边的名为“虎山”，与中国古代所推崇的“左青龙，右白虎”的方位格局十分相似。
如果，要从风水学的角度上来解释这个地方，可以这样形容：
“陵墓南侧大开，遥见北京平原，北侧高山屹立，东西两侧各有‘护砂’。山势蜿蜒，‘龙脉’盛行。陵墓内部旷阔平坦，草木茂盛，富有生机与气息。因此，这块地是上好的帝陵。如将皇陵定于此处，则‘玉烛清明，并三辰而永耀；金符浩荡，亘万古以长存：国祚无疆，邦家有庆’。”