明成祖朱棣身份之谜：其生母是谁？( 二 ) _身份

这样一来，当年老皇帝立嫡长子朱标为太子当然是英明合法的选择。而后来，前三个“嫡子”朱标、朱樉、朱棡相继去世，朱棣这个“嫡四子”就变成了“嫡长子”，“理应”继任为新皇帝。
这种根据皇帝的“需要”而修改的史料当然是不可靠的。据著名明史专家吴晗等人考证，马皇后并没有生子，朱标、朱樉、朱棡、朱棣和朱橚都不是她亲生的，而是太祖的妃子所生、被马皇后领养为儿子的。
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朱标、朱樉、朱棡的生母是谁，不在本文的讨论范围。而成祖和朱橚为同一母所生，大概也没有什么疑问。那么，成祖和朱橚的生母到底是谁？编纂于明末的《南京太常寺志》，向人们透露出了真实的历史信息。
朱棣真正的生母
《南京太常寺志》为明末沈若霖所撰，现已佚失，但该书中有关成祖生母的记载，曾被明清两代的著名文人反复引用。
比如，何乔远的《名山藏》载：“成祖文皇帝讳棣，太祖第四子也。注：臣于南京见《太常志》云帝为碽（gōng）妃所诞生，而《玉牒》则高后第四子。《玉牒》出当日史臣所纂既无可疑，南太常职掌相沿，又未知其据。臣谨备载之以俟后人博考。”
再如，谈迁《枣林杂俎》记载：“孝陵（明太祖陵——引者注）享殿，太祖高皇帝高皇后南向。左淑妃李氏，生懿文皇太子、秦愍王、晋恭王……碽妃生成祖文皇帝，独西列。见《南京太常寺志》。”
熟悉南京典故的陈作霖（晚清时人）在《养和轩随笔》中则记载了自己小时候在游南京大报恩寺时的所见所闻：“予幼时游城南大报恩寺（大报恩寺在太平天国时被毁，陈作霖幼时该寺尚存——引者注）见正门内大殿封闭不开。问诸父老云：此成祖生母碽妃殿也。”
由此可见，《南京太常寺志》说朱棣是碽妃所生，明清两代学者基本上还是比较认可的。朱棣生母为碽妃应该是没有什么疑问的。
碽妃到底是谁？
碽妃的“碽”是生僻字，为汉族“百家姓”中所无。因此，一般人都认为碽妃不大可能是汉人，而可能是高丽人或蒙古人。
碽妃是高丽人的说法最早出自朱彝尊的《跋南京太常寺志》，其“根据”是谈迁的《枣林杂俎》，但《枣林杂俎》并没有说碽妃是高丽人，且高丽史或朝鲜史均没有关于碽妃的任何记载。
有专家指出，碽妃这一称呼，有可能是由蒙古史书里记载的“弘吉喇氏”而来，“弘吉喇氏”也有写成“洪吉喇氏”的，而“碽”和“弘吉喇氏”的略称“弘”在古蒙文中的字形是一样的。也就是说，成祖的生母有可能是蒙古人。成祖的亲弟弟周王朱橚，也是这位蒙古女子所生。
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成书于明末的蒙古编年史著作《诸汗源流黄金史纲》（简称《黄金史纲》）有如下记载：
“当彼之帝位被夺之际，乌哈噶图可汗（元顺帝）的弘吉刺哈屯（“哈屯”在蒙古语里为“夫人”之意）已怀孕三月，那哈屯以匿于瓮中而落下了……为汉人朱洪武皇帝所收纳。
哈屯心想：‘如分娩于七月之后，必以敌人之子而被加害，若分娩在十月之后，当视作己子而免于难，愿天父怜悯，再添三个月，凑足十个月吧！’如此祈祷度日，上苍垂恩，于十三个月上，生下一子。洪武皇帝的汉后也诞育了一个儿子。
此时，洪武皇帝曾梦见二龙搏斗而西龙乃为东龙所胜，敕令筮者卜其吉凶。
筮者说：‘此非二龙，而为君之二子。居西者，属汉后之子；其东者，则蒙古哈屯之子，将继君之宝座而享天命。’
对筮者的话，洪武皇帝不加辨别，以为‘虽系后嗣，但母为敌人之后妃，此人生下的孩子，如即我位，显然不好’ 。于是驱逐出宫，在长城外面替他修造了库克和坦（库克和坦为蒙古语“青色的城池”之意，当指燕王的封地北京）住了下来。