按照封建社会的标准,薛宝钗被称做群芳之冠,但又说“无情” 。“无情”,是指她是封建道德的信奉者和实行者;“也动人”,却不过说她的貌美 。丸说冷香,可能暗指她非热心人的意思 。但“无情”和非热心并不等于奸险 。水亭扑蝶,自然可以看出她有心机 。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话,并非有意嫁祸林黛玉 。借衣金训,也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉 。她这样做,完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学,自然也就表现了她的虚伪和自私 。她的思想言行所表现出来的虚伪,主要是由于封建道德本身的虚伪 。她的头脑里浸透了封建主义思想,她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女 。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事,是最道德的;所以她很自然地做到了“四德”俱备 。
人有说薛宝钗是“大奸不奸,大盗不盗”,恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行;因为这种道德本身就是虚伪的 。她得到了贾府上下的放心,并最后被选择为宝玉的妻子,也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果,而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利 。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法,既不得合书中的描写,又缩小了这一人物的思想意义 。
事实上,她的性格特点并非奸险,并非事事时时处处都有心机,而是她按照封建正统思想去做,而且做得又是那样浑然不觉 。那样如鱼得水 。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现 。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的 。
薛宝钗性格的复杂性和丰富性,还表现在她所具有的一些美好的品格 。
比如,她处事周到,办事公平,关心人,体贴人,帮助人 。一次,袭人想央求湘云替她做点针线活,宝钗知道后,马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”,“做活做到三更天”,“一来了就说累得慌”的苦衷,责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”,并主动接去了要湘云做的活计 。还有一次,湘云要开社作东,宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨,便资助她办了螃蟹宴 。因此,这位心直口快、性情豪爽的小姐,曾经真心地这样称赞宝钗:“这些姐妹们,再没有一个比宝姐姐好的,可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐,就是没了父母,也是没妨碍的 。”对于寄人篱下的林黛玉,家境贫寒的邢岫烟,也都给过种种帮助 。即使对大观园的下人,她也能体贴他们的起早睡晚,终年辛苦的处境,为他们筹划一点额外的进益 。
作者原诣
作者塑造薛宝钗这个形像,绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人;更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”;甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像;而是在薛宝钗这个形像中,寄托着作者复杂的感情,深深的感慨:既赞美这位美丽少女的聪明才智,同情她不幸的悲剧命运;又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教,批判她“随分从时”的处世哲学 。因而,他要塑造的是一个品格端庄,容貌美丽,才华出众,学识渊博的青春少女,被封建礼教所毒害以至毁灭的过程 。正因为如此,作者对薛宝钗性格的发掘,并没有到此止步,而是用细腻的笔触,多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一 。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点 。
作者对这个根本特点表现得愈深刻,愈充分,便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残,便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质 。在对封建社会批判的深刻性上,这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差,只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧,后者的毁灭是殉道者的悲剧 。然而,他们都是封建礼教的牺牲品 。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情,但它所显示的批判意义却是非常深刻的 。
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