你不知道的茶圣陆羽：茶从他开始才与文化结缘( 二 ) _生活百科

陆羽虽貌丑陋又口吃，却在伶人这个圈子里干得风生水起，由伶师而为“伶正”(小主管)，先后表演过木偶、假吏、藏珠之戏，而且表演之余笔耕不辍，完成了《虐谈》三篇(类似今天的相声脚本或笑话集);另一方面，他为人很正，“见人为善，若已有之，见人不善，若已羞之，忠言逆耳，无所回避。”颇有点德艺双馨的味道。
诗酒风流人生的浪漫时期
天宝年间，礼部郎中崔国辅出守竟陵，亲来拜谒，遂成莫逆。前后3年，品茶论诗，好不快活。至德初年，又与皎然上人相识，从此，陆羽的生活进入了一个全新的浪漫时期。
皎然上人史称释皎然，俗姓谢。乃南朝大诗人谢康乐(惠莲)十世孙，幼负异才，初脱俗绊，诗文俊雅。《宋高僧传》称其“子史经书，各臻其极”，他与陆羽何时何地相识结交史无确载，却神契形接，二人皆酷嗜茶道，应是其交游的物语基础，一日见不着，便多了想法：“所思不可见，归鸿自翩翩，何山尝春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船”(《访陆处士羽》)，你哥们该不是自己找到了好茶好水，放一叶扁舟，独自享乐，把兄弟给忘了吧?而一旦见了面，也不忘对好友调侃一番：“欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。西林可是无清景，只为忘情不记春。”(《春夜集陆处士居玩月》)
如果说释皎然是陆羽生命中的同好挚友，李冶便是其诗酒风流中的红粉知己，这位在父亲怀中面对着蔷薇花便吟出：“经时未架却，心绪乱纵横”的才女，虽然最终遭德宗杀头，令人不胜唏嘘，却与陆羽有着非同寻常的交往和友情。在《湖上卧病喜陆鸿渐至》诗中写道：“昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。”
“霜月”又“苦雾”，一位孤质敏感而又才华横溢的妙龄女子，病中娇恹，未语泪流，唯求一醉，外莫更他，一向潇洒不羁、放达豁如的陆居士，此时此地，将是怎样的云起五内，情荡豪肠啊!李冶另一首诗，亦称独炯：“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻”，一个女子，察见渊鱼，注定不祥，但她的存在却让原本已浪漫的陆羽人生，又平添了一道妩媚而又温暖的异性光辉，且一洗凡尘俗艳，所以提到陆羽，便不能不提李冶。
《茶经》传世给茶增添了文化味道
《新唐书》说陆氏嗜茶并著文三篇，以此“天下益知饮茶矣。”今传世仅《茶经》一稿，约完成于760年至764年之间，书中对当时茶叶生产、加工及其药理、器用、历史、文化均有详细说明，它是历史上第一部关于茶的专门著作，在茶文化史上占有无可比拟的重要地位，全书分为三卷十项，即一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。《茶经》的问世，使一向作为普通饮品的茶，一跃而具有了文化学层面的意义，并进而与美学、哲学结缡成为中国封建士大夫和文人雅士、名僧大隐风流蕴藉，清浊判定，蹈空凌虚的一种特殊的参照体系。
而陆羽则由茶圣进而为神，不少人将其像烧成陶件祭于灶间，许多事都被赋予了传奇色彩。据张又新《煎茶水记》载，当年湖州刺史李季卿与陆羽巧遇维扬，席间谈起南零之水，天下第一，遂令将官负瓶取水，泡茶共饮，俄而水至，陆氏细呷一口云：是水非江心之水，似临岸者也。将官大呼冤枉，道：水乃我亲自取于江心，又有士卒见证，岂能有假?陆羽并不作声，继续倒水，当瓶中剩下一半，又尝之，云：此乃南零之水也!将官大惊，连忙跪倒磕头，称：水确取自南零江心，未想小舟靠岸时不慎瓶倒，水溢过半，遂取江边水充之。结果“李(季卿)与宾从数十人皆大骇愕。”