总体的定义是什么,总体与个体的概念( 六 ) _质量

神说：“信子（耶稣）的人有永生，不信的得不到永生，信而受洗的必得救。复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了也必复活。直到永远。我就是道路、真理、生命，若不借着我没有人能到天父（天堂）那里去。”主做成了全备的救恩，人人有一死，死后且有审判。按照个人所行的报应各人。天堂和地狱都是真实存在的，天堂是为信耶稣认罪悔改因信称义的人预备的。在复活前所住的快乐同居。天堂的街道是精金的，墙是碧玉造的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样的宝石装饰的。有生命的河亮如水晶，有生命树，结十二样果子。每月都结果子.....主第二次降临，信主死去的人要复活，活着的人被提到空中与主相遇，没有痛苦和忧伤。真是快乐无比。不信的人，不悔改的人必被定罪，死后灵魂下到地狱，地狱是惩罚恶人的地方。下铺的是虫，上盖的是蛆，在不灭的火湖里永受煎熬，天堂和地狱两条路任你选择。世上所有悲伤的人毋需烦闷不必绝望，抬起头来仰望救恩，耶稣救主都恩待，信主在世有平安、健康、富足为赏赐，将来得到永远的生命，这是神的应许。阿门！[编辑本段]七、人学研究及其应用的目的
中国当代学者、人学家张荣寰先生在2008年3月发表了代表人学研究最前沿和思想高峰的《人学研究及其应用的目的》中解决并得出人学研究与应用领域的根本命题及其最新成果：
“人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升！”
“以人为本是人学的基本观点，是一种综合的、具有立体思维理念的发展观。它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性，不仅体现逻辑思维和系统思维特征，而且有效地提升了人的生态思维，确立了生态思维方式的现代意蕴，并且说明人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升！”
“从理性的角度来关照社会秩序的方法是人学研究的新视角，为新世纪我国的人学研究指明了方向。”
“人学最主要的特征就是从“现实的人”出发，直接关注当代人类的真实的存在状态和生存状态，关注人的现实需要，关注现实问题的解决途径，关注人的全面发展。推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，双越能推进人的全面发展，社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史的过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进。”这为新世纪我国的人学研究指明了方向。”
“只有在人格生态中反思才能得出真理般的方法和智慧”
“当反思在科学与哲学中丧失了发展原本的确然性的环境。要想找回这种区分后的确然性的环境就只有将人归正到生命中的第一位的存在地位才能拥有出发的本源，那就是要在人格生态中反思，用东方的一个术语“养生”来说明他的作用和意义，如果丧失养生的作用，现象学方法将变得毫无意义！脱离人格生态的纯粹现象学是关于纯粹意识的科学，它仅仅来源于纯粹“反思”，是没有意义的“科学” 。这就需要人学的基本观点来复生这种僵尸学科的的生命，那就是将注意力关注于“人类社会”“生活世界”“交互主体”和“人格生态”的同时，对科学和哲学提出反思性的要求。”
“只有人学能整体反映和把握人的存在和意义”
“人学的立足点不是完全重走近现代西方人学发展之路，也不是顺着中国传统文化之路继续走下去，而是立足于人的人格及其生态上的修养，在人类自身和环境的变化的趋势中研究人和提升人和世界环境的整体质量！人学的历史使命是走向人的现实生活世界，洞察现实人的生存体验，关注人、尊重人、塑造人，为人类发展实践提供人文精神、核心的文化理念、合理方式和观察方法。人学能从人的整体认识上来确定人文精神之内涵，从根本上是基于对人及其本质（人性）、存在和历史发展规律的现实把握和时代诠释，这离不开人学的研究，而人学之最高功能和根本目的之一，就是为当代人类发展实践提供核心的文化理念即核心的人文精神。所以，人学是探究人文精神的深层理论基础，人文精神体现着人学的时代功能。因此，人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程” 。”[编辑本段]八、相关词条