七千年前被族人处死的畸形少女！盘点真实变异人( 二 ) _奇闻

《北山经》北次三经：“又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。有兽焉，其状如牛而赤尾，其颈肾，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。有鸟焉，其状如雌雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其鸣自詨。留水出焉，而南流注于河。其中有臽父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。”
《海外西经》：“并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”《大荒西经》：“有兽，左右有首，名曰屏蓬。”并封又写作屏蓬，“前后皆有首”与“左右有首”说的都是一回事，只是描述的角度不同。并封的样子象前后有首的黑猪，它可能是巫师施展巫术时用的一种特殊法器，北美洲土著萨满雕刻有一种左右双头动物，用于把病人的灵魂招回来再吹送入病人体内。此外也可能与古人的生殖崇拜活动有关，闻一多认为并封“乃兽牝牡相合之象也” 。
《大荒南经》：“南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰跦踢。有三青兽相并，名曰双双。有阿山者。”跦踢类似并封，又写作述荡。《吕氏春秋·本味篇》称：“伊尹曰：‘肉之美者，述荡之掔。’”三青兽相并，因此得名双双。郭璞注：“言体合为一也。《公羊传》所云‘双双而俱至者’，盖谓此也。”郝懿行注：“郭引宣五年传文也。杨士勋疏引旧说云：‘双双之鸟，一身二首，尾有雌雄，随便而偶;常不离散，故以喻焉。’是以双双为鸟名，与郭异也。”
上述“自为牝牡”、“左右有首”、“尾有雌雄”、“相并”、“双双”既可指动物(哺乳类、鸟类)牝牡相合之象，也可指动物雌雄同体亦即性畸形现象。对比之下，牝牡相合是自然界的常见现象，似乎不值得特别记述。造成哺乳动物性畸形的原因，除了基因变异之外，通常还与食物中的性激素有关。特别是对于食肉动物来说，它们往往会把猎物的性器官一起吃下;如果雄性食肉动物吃下雌性猎物的性器官，或者雌性食肉动物吃下雄性猎物的性器官，就有可能改变食肉动物的性行为，甚至造成某种程度的性器官畸形。由于类似的情况也会发生在古代人类身上(现代屠宰业均要摘除家畜的性器官、淋巴等)，因此古人才会特别关注动物(包括人类自身)的性器官和性行为异常现象。
令人欣慰的是，随着人类生命智力对生存意义的不断反思，七千年前M21“零口姑娘”的悲剧已经被翻越过去了。从《山海经》的有关记载来看，到了山海经时代(包括帝禹时代、夏代、商代、周代)，我们的祖先对性器官和性行为异常现象(例如双性一体)已经有了一定的认识，并能够比较宽容的对待性器官和性行为异常现象，而且转而更关注“性嫉妒”问题。可以佐证的是，1974年青海省乐都县柳湾出土的一件先夏时期陶器上(高33.4厘米，壶形储酒器)塑有双性一体人像，人像为站姿，头位于壶的颈部，五官齐全，躯干和四肢位于壶的腹部，双手放置肚前，乳头系用黑彩点绘，人像下腹夸张地塑造出男女两性生殖器，壶的背面颈部绘有长发，长发下绘有一只大青蛙，明显是一个男女双性一体的两性人。学者认为该器物塑像是一种男女同体的崇拜物，在萨满教信仰中两性人往往是天和地的中介，他们具备沟通天地人神的能力。青蛙(蟾蜍)是古人崇拜的神奇动物之一，汉族流传有蛤蟆泉的民间故事(月宫蟾蜍私自下凡)，土家族有青蛙吞太阳传说，黎族有蛤蟆黎王传说，土族有金蛤蟆传说，羌族有癞蛤蟆皮传说，上述出土陶器两性人背部长发下的蛙图案据说可能是寓意萨满作法时有蛙神附体。
人类历史上九大怪胎：世界上真实存在的变异人