北魏开始的认祖李陵风：李陵怎成胡汉一体化符号？( 二 ) _生活百科

为什么拓跋氏不接受李陵为先祖呢?恐怕不是因为李陵投降，很可能是由于南朝人过于热衷所致。在认祖“李陵”问题上，拓跋氏不可能跟着南朝走。南朝士人与崔浩联手，打“李陵”牌，其意在为胡人的“汉家”身份提供认证，为汉化准备前提。李陵的历史价值，被南朝士人用来推动文化中国进展。正是在这一时期，李陵的诗，突然光芒四射，照亮诗坛，被萧统择入《文选》，钟嵘《诗品》列在上品第一人，评价他的诗出身名门，源于《楚辞》，文多凄怆。李陵本为一代名将，命运又很悲凉，以此文化包装，矗立起悲剧诗人形象。

从“李陵胡”到“陇西李”的王朝统一战争
北魏统一前，中原是五胡十六国混战局面，五胡赌狠，人血洗战马，民族大屠杀，杀得汉人，血流成河，尸乱如麻。于是，汉人奋起，冉闵发出“杀胡令”，汉家绝地反击了!
冉闵“与羌胡相攻，无月不战”，驱逐“诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土” 。当不杀胡不能救亡，不杀胡难以图存时，应该说“杀胡令”是民族战争，毕竟比王朝战争更具有全民性和民族性。
冉闵自立“大魏”国，号召全民杀胡，勒令胡人退出中原。惜哉!冉闵一死，世无太史公，遂使英雄沉沦，陷冉闵于无名，此乃冉闵之不幸，亦中国之不幸。
大凡民族精神，自有文武之道，文以化之，武以卫之，武不能卫，则文何以化?冉闵者，乃我民族精神之武卫者，而崔浩，则为文化者。
冉闵以全民杀胡，崔浩以李陵化胡，此二人者，一杀一化，都很伟大。冉闵是大英雄，崔浩是大政治家，没有大英雄之杀，哪来大政治家之化?
冉闵以杀，迫使胡人汉化;崔浩以化，将胡人化入汉家天下。然而，冉闵以杀死于杀，崔浩以化死于化，杀胡是战争，化胡也是战争，是更深层次的战争，有战争就有牺牲。二人以死，捍卫汉家尊严。冉闵以杀终结五胡乱华，崔浩以化使北方统一于鲜卑。
南北朝的出现，使战争性质发生改变，从外部民族战争，转向内部王朝战争，从大屠杀战争，转向大一统战争，南北朝都在为统一寻找合法性来源，崔浩于此时提出“李陵胡”，目光何其深远!为汉家把握了历史主动权。
北魏孝文帝看到了这一点，由平城迁都洛阳，进入中原，一边汉化，一边进行王朝战争。然而，在统一的合法性基础形成之前，南征也好，北伐也罢，都没有真正的赢家。不过，相比于五胡乱华，王朝战争开始变得文雅，为了申明战争理由，北魏孝文帝居然引经据典，与南朝使者辩论汉家礼法。
孝文帝也拒绝了认祖李陵，北魏遂与李陵绝缘，而没能形成与南朝对话并进行统一战争的基础，在南朝看来，你拓跋氏再怎么汉化，如果不是李陵的子孙，那还是胡人，非我族类，其心必异，何来统一的前提?
王朝没有认祖李陵，但民间胡人有了杀胡的教训，纷纷自认李陵子孙，正是在这种认同的基础上，北朝自北魏，经北齐、北周，以至于隋，终于回归汉人，以“李陵胡”为号召的汉人政权一出现，南北朝很快就统一了。
崔浩提出拓跋氏认祖“李陵”，背后隐藏了两个政治观点。
一是拓跋氏系李陵胡，此为以崔浩为领袖的北方士族与北魏合作的基础，如非李陵子孙，汉人以何合作?正是这一点使他招来杀身。
二是以李陵为号召，从民族战争转入王朝战争，为统一战争提供正统的合法性来源。拓跋氏拒绝认祖李陵，在统一战争中就不具有正统性。
总之，北魏以后，李陵就成为胡人认祖的对象。李陵身陷匈奴后，留在漠北，与匈奴女子婚配，子孙繁衍，蔚为大观，自西汉以来，所见胡人之黑发黑瞳者，多被认为或自认为李陵之后，而拓跋氏就被认为是李陵后裔。