揭秘：杨贵妃到底是何结局？杨贵妃到底死没有？( 二 ) _贵妃

第四种说法是，她未死于马嵬驿，流落民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?更何必虚添分钗寄语一段异闻呢?故而俞先生认为，杨贵妃根本未死于马嵬。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的踢死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白《歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到。这就更证实杨贵妃未死于马嵬驿。白《歌》中还说后来临邛道士受唐玄宗之命去寻找杨贵妃，于是他“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，但后来总算找到了，在何处找到的呢?“中有一人字太真，雪肤花貌参差是” 。原来杨贵妃既未升天成仙，也未下黄泉做鬼，而是还在天地之间，仍然是一个人。这里分明是说杨贵妃并没有死。道士不仅找到了她，还给唐玄宗带回了物证两件，一是细盒金钗，二是天宝十年时，杨贵纪和唐玄宗的密誓之语。钿盒或可偷盗拮取，而密誓之语则是旁人殊难臆造的。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》。这些话分明是暗传杨贵妃未死之意。既然说杨贵妃未死于马嵬驿，那么，她的去向呢?俞先生认为，她流落民间，后来当了女道士。这一说法是俞先生在上世纪二十年代提出的，近年来，不少学者赞同此说，并进一步作了论证。

第五种说法是，她远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》(香港巨轮出版社，1969年出版。)一书中声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人伴往遥远的美洲了。魏氏此书是根据我国的古籍记载，加以考证和推理写成的。书中有些情节虽近乎离奇，但若以今夭的考古发现加以印证的话，也不能说是毫无道理。至于书中所说杨贵妃被人伴往美洲一事是否可信?当然还有待于进一步研究和考证。
【揭秘：杨贵妃到底是何结局？杨贵妃到底死没有？】 第六种说法是，她逃亡日本。日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被溢身亡的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃。行至现上海附近扬帆出海，飘泊到日本久谷町久津。唐玄宗曾命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈佛像两尊，贵妃亦以玉簪答之，但终究未能回归故国，在日本终其天年。