以下哪位是国故论衡的作者论衡的作者( 二 ) _东汉皇帝

《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《族唯悄论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇），是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
主旨
东汉时代，儒家思想占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是，儒家学说掺进了谶纬学说，而其集大成者的是《白虎通义》。王充作《论衡》一书，就是针对这种神秘主义的谶纬说。

文章插图
“衡”字本义是天平，《论衡》的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡．对作》篇）。王充还在书中批判当时流行的天人感应，并认为“天”并非是神，而是无意识的自然之物，天和万物一样，都是由“气”组成。
《论衡》的作者是东汉著名的哪个作家？
王充的《论衡》是东汉时期的作品。王充是东汉时期的思想家、文学批评家，是汉代道家思想的传承者与发展者，其代表作品《论衡》是一部唯物主义的哲学文献，确立了一个比较完整的古代唯物主义体系。
东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了“儒术” 。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。
历代对王充及其《论衡》的碧基评价，见仁见智，褒贬不一，或毁誉参半。如谢夷吾称王充的天才，“虽前世孟轲(孟子)、孙卿(荀子)，近汉扬雄、司马迁，不能过也。”把王充抬得够高的了。抱朴子则认为，“若所著文，时有小疵，犹邓林之枯枝，若沧海之流芥，未易贬也已。”而蔡邕、王朗则视“论衡”为“异书”，不肯轻易示人。刘熙载对王充大加赞颂，说“王充《论衡》独抒己见，思力绝人。”直到近几十年，才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究，尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐，有些问题还有待于进一步深入探讨，但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的。
《论衡》是中国哲学史上最具有批判精神的唯物主义和无神论著作，因而它一问世，前做就被视为异端，横遭攻击，以至当时人们不敢公开阅读，但它对于后世却产生了巨大的影响。《论悔悔谨衡》古无注，只有今人黄晖的《论衡校释》、刘盼遂的《论衡集解》等。
《论衡》的作者是谁？
《论衡》的作者是王充。王充，字仲任，会稽上虞人，生于东汉光武帝建悔则武三年公元２７年，卒于和帝永元年间约公元１００年前后。王充因裂亮《论衡碧源棚》一书而在中国思想史上获得崇高的地位

以下哪位是国故论衡的作者 论衡的作者( 二 )

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