舜水先生朱之瑜坚持反清复明却改变了日本历史( 四 ) _日本

他自己也打算这么做。客居日本几年里，基本都是深居简出。到了永历十九年，手头有了点积蓄，他打算买几亩地，从此躬耕度日，不问世事。但这时候的日本，却恰好是个重大演变期：日本主流佛学思想日益衰退。明朝百花齐放的儒学思想广泛传播，涌现学派无数，先前为朱之瑜定居奔走的安东守约，就是其中的杰出人物。
但这时的日本儒学，也有大困扰：学派多思想杂。有官方的朱子学，还有追奉春秋战国时期孔孟思想的古学派。更有悄然崛起的阳明学派，都标榜自己是正统，互相更争个没完。而且这帮人水平也都有限，更盼着有正宗大师来解惑。盼星星盼月亮，盼来了朱之瑜。日本幕府集团也有自己的算盘：儒学虽然好，但没个主流思想，肯定不利于统治，更得有公认的大师级人物主持大局。朱之瑜，就是最好的人选。所以朱之瑜能够破例定居，安东守约等人的殷勤接待与奔走，上述情景，才是根由。也正是这样的背景，注定了朱之瑜的晚年绝不会平静。他会卷入这场日本文化变革洪流，更将成为其中定海神针般的宗师人物。甚至，决定日本的历史走向。
因此正当这年，朱之瑜正一心一意选购地皮的时候，一位重量级人物的邀约，改变了他隐居的决定：德川光国。他是日本统治者德川家纲的叔父，也是水户藩主。此人在当时也有一个大追求：推广儒学。他自己的地盘水户，更是儒学成风。但学校易建，老师难寻，对朱之瑜这样一个至宝，自然也不放过。不但盛情邀请，更送他一个响亮名誉：国师。对这隆重邀请，朱之瑜一开始没什么兴趣，但德川光国十分诚恳，反复派人恭恭敬敬邀约，特别是使者小宅生顺，也是日本儒学名流，和朱之瑜聊的很投缘，也终于勾起了朱之瑜的兴趣：瞧瞧去？
朱之瑜这一瞧，就缔造了日本文化史上经典一幕：德川光国以弟子礼节，恭恭敬敬侍奉朱之瑜讲学。甚至为了表示尊敬，建议朱之瑜能再取个名号。这一建议，就勾起了朱之瑜的思乡之情，他长叹一声，为自己取了这个光耀日本史的称呼：舜水先生。
舜水者，朱之瑜故乡的河流名称，一声舜水，背后正是这位海外遗民，有家难归的酸楚。这事传开，全日本沸腾。各路名流蜂拥而至，纷纷一睹名师的风采。此后几年，朱之瑜游走在江户和水户俩地，讲学传道。后来就连各色诸侯，政界要人，都纷纷登门拜访。特别是水户地区，听讲的学生里，竟还有白发苍苍的老者。场面极其热烈。
而朱之瑜也用自己的表现证明，他的宗师名号，着实名不虚传。工作态度极其认真。虽说日本人水平资质比明朝学生差太远，但他毫不歧视，教学的每个环节，更是督导严格。
最令日本学生们感慨的，就是朱之瑜的因材施教。比如学生安积觉耐心差，朱之瑜就对症下药，特意给他一个作业本，让他把每天的学业，学完后原原本本写下来。学生服部其衷常耍小聪明，经常装病旷课，但朱之瑜每次都谆谆善诱，一劝就是一整晚。这位顽劣的学生，从此态度大变，终生勤恳治学。如上美谈，在日本各色史料中，一直津津乐道。
而且教书的朱之瑜，真拿学生们当亲人，谁家里出事，经济有困难，他都慷慨帮助。还很会做心理辅导，所谓“抚之如慈母，督之如严父。”正是他一直以来的光辉形象。工作认真的朱之瑜，把他一生最光辉的学问：实学。毫无保留的传授出来。这时的他，自身学问早已成熟，更大胆创新，自成一家。开创的独特思想体系，甚至超越了他所生活的时代。朱之瑜的实学思想，归结下来有五条。而对当时日本影响最直接的，正是其代表哲学思想：践履论。